“中和位育”閱讀理解（附答案）
“中和位育”倫理觀所內在涵具的“時中”“權變原則，無論對于我們正確處理政治關系、經濟關系、人際關系，還是我們個人的立身處世，都不啻是一種極好的價值抉擇。它強調靈活變通，又不失準則，不違背規律，強調因時因地因物的變化，合宜適度地處理問題。
儒家認為，宇宙間的一切事物都是隨著時間的運行而不斷發展變化，因而人的行為也必須適應這發展變化。合乎這一規律的，則謂之“時中”。《中庸》云：“君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”“時中”，就是按照事物與時發展的實際情況去把握與之相應的適中之道；“無忌憚”，則是不管事物與時發展的客觀規律，而單憑自己主觀之愿，無原則地肆意妄行，無所顧忌，如此也必難免陷入“過”與“不及”之錯誤兩端。故《易·艮彖》云：“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。”孔、孟都非常強調“時”的觀念，認為一切事物都有其相適應的時間。如果離開這一規律，就無法掌握中和之道。如在發展農業生產方面，孔子主張“使民以時”，孟子也認為：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”“雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣”。在時代發展的觀念上，孔子認為夏、商、周三代由于時代不同，故其“禮”也必須有所因革損益。這正如《易》所謂：“變通者，趨時也。”
“權變”是從另一個角度詮釋“時中”的思想。儒家認為，事物在按照常規不斷變化的同時，還可以出現某些意想不到的反常情況，因此需要在“執中”的前提下，做到靈活變通。儒家把這種應變的靈活性稱作為“權”。孟子說：“執中無權，猶執一也。”“執一”，就是一種以片面、孤立、靜止的觀點看問題的方法，只有“執中用權”才合乎辯證法的觀點。故淳于髡問孟子，當“嫂溺，援之以手”和“男女授受不親”發生矛盾，將如何處理，孟子毫不猶豫地回答：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。”這個例子生動地論證了“權”與“中”的關系，并強調了“權”的重要性。在特殊情況下，只有對“禮”適時地加以變通，才符合中道。
可見，儒家“時中”“權變”體現了原則性與靈活性的高度統一。今天的社會日新月異，新問題新情況層出不窮，這就需要我們運用“時中”“權變”來應對、解決日益繁多的突發事件，以協調、理順多方面的利益關系。
所以，對待儒家這一古老的傳統倫理觀，我們應當有一個科學的態度。誠然，儒家學說中的某些具體內容確已過時，但是作為集本體論、認識論與方法論于一身的“中和位育”精神是永遠不會過時的。其本身所包含的“時中”“權變”等內容，決定了它并非是死的教條而是活的靈魂，決定了它本身可以適應時代的發展而隨時調整更新，從而適應時代的需求。若把“時中”的法則運用于制定政策或制度創新，則可以幫助我們盡得事理之宜而避免犯下或“左”或“右”的錯誤；若把既要有靈活性而又不違原則的“權變”法則用于處理對外關系和政治理論上，則有利于解放思想。至于我們究竟能在多大程度上發揮和利用先哲留下的這筆具有巨大潛力的精神財富，并不在于我們能指出其中的多少不足，而在于我們能否盡可能地汲取其中的營養。
1．下列各項中，對“中和位育”倫理觀的內涵概括最準確的一項是（ ）（3分）
A．“中和位育”中的“權變”法則用于處理對外關系和政治理論上，則有利于解放思想。
B．“中和位育”包含“時中”和“權變”兩個倫理法則，強調靈活變通又不失準則，不違背規律，強調因時因地因物的變化，合宜適度地處理問題。
C．“中和位育”中的“時中”法則運用于制定政策或制度創新，則可以幫助我們盡得事理之宜而避免犯下或“左”或“右”的錯誤。
D．“中和位育”是集本體論、認識論與方法論于一身的。我們在對待這一古老的傳統倫理觀時應當有一個科學的態度。
【知識點】本題考查理解文中重要概念的含義的能力，能力層級為B級（理解）。
【答案和解析】答案：B 解析：其他三項都并非是對“中和位育”內涵的概括，而是意義或作用或我們的態度。
【思路點撥】理解文中重要概念的基本方法是： 1.對概念的理解要以準確判斷概念的本質屬性為基礎。 2.對詞語比喻含義的.理解與確認要從分析喻體與本體的相似性入手，尋找比喻的本體是正確解題的關鍵。3.對詞語的引申義、臨時義、隱含義、概括義的理解。4.代詞指代意的確定必須緊扣上下文的內容，要注意指代內容有近距離指代，也有遠距離指代。對有些指代性詞語還應特別注意其前后指代是否一致，范圍是否統一等。有時指代內容沒有現成詞語可供使用，需要對文章進行分析、歸納與綜合。 5.對詞語的理解還需要了解一些語法知識，如構詞法、詞語或短語的結構特點等。
2．下列各項中，對文章內容理解有誤的一項是（ ）（3分）
A．“小人之反中庸也，小人而無忌憚也”，從這句可以看出：單憑自己主觀之愿，無原則地肆意妄行，無所顧忌，勢必會使自己陷入“過”與“不及”之錯誤兩端。
B．孔、孟都認為一切事物有其相適應的時間。在農業生產方面，他們非常強調“時”的
觀念；在時代發展的觀念上，孔子認為“禮”也必須因時而有所因革損益。
C．孟子回答淳于髡的那段話，體現了儒家“執中用權”的思想，不能片面、靜止、孤立
地看問題，強調靈活應變的重要性，在特殊情況下要學會變通。
D．“君子之中庸也，君子而時中”是在告訴我們：君子按照事物與時發展的實際情況去把握與之相應的適中之道，做事時就一定不會使自己陷入“過”或“不及”的錯誤之中。
【知識點】本題考查考生篩選并整合文中信息，歸納內容要點的能力，能力層次是C級（分析綜合）。
【答案和解析】答案：D 解析：“一定不會”說話絕對。
【思路點撥】這類題的解答方法是：1.抓住關鍵語段，歸納要點，概括中心。①注意抓住各段的中心句，各段的中心句往往都是要點。②注意承上啟下的過渡句。③對于沒有中心句的段落，要分析語句間的關系，分析把握其內容的重點。④分析歸納時，要整體把握，從全文出發，既高瞻遠矚，不偏不漏，又不糾纏于細枝末節。2.由結果追溯原因，歸納內容要點。在解答時，首先要找到結論在文章中的位置，然后根據文中的一些重要詞語及對文章內容的分析，確定作者在行文過程中是把結論或者觀點在前，原因的詮釋或者論據在后，還是在陳述了原因得出結論或者在陳述理由之后得出觀點。如果結論或者觀點在前，其原因或者論據就要在陳述觀點的句子前面去篩選概括，反之則要在這一句話的后面去篩選概括。
3．下列各說法中，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A．儒家的“時中”“權變”兩個原則是高度統一的，“權變”是從另一個角度闡釋“時中”思想，二者體現了原則性和靈活性的緊密結合。
B．事物在不斷變化的同時，還可能出現某些意想不到的反常情況，因此需要做到靈活變通。儒家把這種應變的靈活性稱作為“權”。
C．孟子說：“執中無權，猶執一也。”“執一”，就是一種以片面、孤立、靜止的觀點看問題的方法，是不可取的。
D．在特殊情況下，只有對“禮”適時地加以變通，才符合中道。“執中用權”才合乎辯證法的觀點。
【知識點】本題考查考生篩選并整合文中信息，歸納內容要點的能力，能力層次是C級（分析綜合）。
【答案和解析】答案：B 解析：缺少了“在執中的前提下”這一條件。
【思路點撥】解答時要注意：①要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解；②要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關系、輕重范圍失當等問題。
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2.中和對聯
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