中和位育倫理觀閱讀答案

其他類時間：2021-08-31 手機版

中和位育倫理觀閱讀答案

　　①“中和位育”倫理觀所內在涵具的“時中”“權變原則，無論對于我們正確處理政治關系、經濟關系、人際關系，還是我們個人的立身處世，都不啻是一種極好的價值抉擇。它強調靈活變通，又不失準則，不違背規律，強調因時因地因物的變化，合宜適度地處理問題。

　　②儒家認為，宇宙間的一切事物都是隨著時間的運行而不斷發展變化，因而人的行為也必須適應這發展變化。合乎這一規律的，則謂之“時中”。《中庸》云：“君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”“時中”，就是按照事物與時發展的實際情況去把握與之相應的適中之道；“無忌憚”，則是不管事物與時發展的客觀規律，而單憑自己主觀之愿，無原則地肆意妄行，無所顧忌，如此也必難免陷入“過”與“不及”之錯誤兩端。故《易·艮彖》云：“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。” 孔、孟都非常強調“時”的觀念，認為一切事物都有其相適應的時間。如果離開這一規律，就無法掌握中和之道。如在發展農業生產方面，孔子主張“使民以時”，孟子也認為：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”“雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣”在時代的發展的觀念上，孔子認為夏、商、周三代由于時代不同，故其“禮”也必須有所因革損益。這正如《易》所謂：“變通者，趨時也。”

　　③“權變”是從另一個角度詮釋“時中”的思想。儒家認為，事物在按照常規不斷變化的同時，還可以出現某些意想不到的反常情況，因此需要在“執中”的前提下，做到靈活變通。儒家把這種應變的靈活性稱作為“權”。孟子說：“執中無權，猶執一也。”執一，就是一種以片面、孤立、靜止的觀點看問題的方法，只有“執中用權”才合乎辯證法的觀點。故淳于髡問孟子，當“嫂溺，援之以手”和“男女授受不親”發生矛盾，將如何處理，孟子毫不猶豫地回答：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。”這個例子生動地論證了“權”與“中”的關系，并強調了“權”的重要性。在特殊情況下，只有對“禮”適時地加以變通，才符合中道。

　　④可見，儒家“時中”“權變”體現了原則性與靈活性的高度統一。今天的社會日新月異，新問題新情況層出不窮，這就需要我們運用“時中”“權變”來應付、解決日益繁多的突發事件，以協調、理順多方面的利益關系。

　　⑤所以，對待儒家這一古老的傳統倫理觀，我們應當有一個科學的態度。誠然，儒家學說中的某些具體內容確已過時，但是作為集本體論、認識論與方法論于一身的“中和位育”精神是永遠不回過時的。其本身所包含的“時中”“權變”等內容，決定了它并非是死的教條而是活的靈魂，決定了它本身可以適應時代的發展而隨時調整更新，從而適應時代的需求。若把“時中”的法則運用于制定政策或制度創新，則可以幫助我們盡得事理之宜而避免犯下或“左”或“右”的錯誤；若把既要有靈活性而又不違原則在“權變”法則用于處理對外關系和政治理論，則有利于解放思想。至于我們究竟能在多大程度上發揮和利用先哲留下的這筆具有巨大潛力的精神財富，并不在于我們能指出其中的多少不足，而在于我們能否盡可能地汲取其中的營養。

　　1．下列各項中，對于文章幾個重要概念理解正確的一項是（3分）

　　A．“中和位育”是儒家的倫理精神，它集本體論、認識論與方法論于一身。

　　B．“中和位育”倫理觀包含了“時中”“權變”“執中用權”三個倫理法則。

　　C．“時中”原則主要指在農業生產中，要尊重大自然與時發展的基本規律。

　　D．“權變”原則主要是指根據事物不斷變化發展的實際情況做到靈活變通。

　　2．下列各項中，對文章思路的分析不正確的一項是（3分）

　　A．第①段開宗明義，首先指出“中和位育”涵具的“時中”“權變”原則對于我們生活的重要意義，接著揭示其基本內涵。

　　B．第②③兩端分析“時中”和“權變”的具體內容，從哲學原理出發，再引用儒家的經典論述，并舉出典型事例加以論證。

　　C．第④段對第②③兩段進行小結，肯定“時中”“權變”將原則性和靈活性相統一，對于日新月異的`當代社會有重要價值。

　　D．第⑤段在前文論述的基礎上，進一步揭示繼承儒家傳統的科學態度，即揚棄其具體內容的糟粕，汲取其基本精神的營養。

　　3．下列各項中，對作者的基本觀點，概括正確的一項是（3分）

　　A．一切事物的發展都有其相應的時間，如果離開了這一規律，就無法掌握中和之道。