作為文學(xué)家的莫言所取得的成功是無可爭議的，目前為止他是中國獲得諾貝爾文學(xué)獎的第一人。

　　我們熟悉作為杰出文學(xué)家的莫言,卻不甚了解鐘情于書法藝術(shù)的莫言。《論語・述而》云:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。”如果說在文學(xué)的世界里,莫言筆力狂放,天馬行空,以千言萬語歌頌真善美,揭露假惡丑,踐履知識分子對“道”“德”“仁”的追求,那么在書法的世界里,莫言隨心所欲,自由揮灑,構(gòu)筑了“游于藝”的心靈空間。

　　古語“字如其人”應(yīng)該是有道理的。拜讀莫言的書法,就像見到其人一樣,感覺自然和淡雅,沒有絲毫的做作與雕飾,正所謂“清水出芙蓉,天然去雕飾”。他的書體豐富,有篆書、隸書、行書、楷書;而且形制多樣,有中堂、斗方、條幅。筆者以為,其行楷橫幅堪為佳作。與書法家不同,文學(xué)家莫言對書法有著自己獨到的見解和追求。

　　莫言作書,善用左手。歷史上以左筆書法聞名于世的書法家有元代的鄭遂昌、清代的高鳳翰及近代的費新我。他們用左手書寫的原因,多是因為右手手疾。莫言卻不同。四五年前,毫無書法童子功的他,拿起了毛筆。一兩年后,便改用左手用于習(xí)書,右手專寫小說。之所以如此,莫言獨具匠心。用他自己的話說,右手書法,慣性使然,是把鋼筆字放大了寫,而左手書寫,有種陌生感,可以寫出古樸、生澀的感覺來。莫言的認(rèn)識堪稱高見。他站在書法藝術(shù)的立場,界定了寫字與書法的本質(zhì)區(qū)別。其實,他用右手能寫出一手遒勁飄亮的鋼筆字來,可他不認(rèn)為那是書法,甚至認(rèn)為它于學(xué)習(xí)書法不利。藝術(shù)家就是藝術(shù)家,審美觀照總是從藝術(shù)的本質(zhì)出發(fā)。他認(rèn)為左手習(xí)書的藝術(shù)效果不同于右手,因為右手承載著一種固定的思維定式――寫字,而左手不同。左手是一張白紙,用其習(xí)書,一開始行的就是書法之道。所以,莫言善意地建議半路出家的書法家們也都嘗試著用左手創(chuàng)作。我以為,莫言是一個清醒的、自覺的書法審美追求者,他為改變程式化的慣性書寫而努力,讓自己永遠(yuǎn)處于鮮活的書寫狀態(tài)之中。莫言的嘗試也是有效的。他的每一幅作品都給我們一種不同的審美體驗,或古拙寬博、或瀟灑秀美、或老辣縱橫、或輕松俏麗,毫無油滑之態(tài),全無流俗之弊。“生生之為新”,莫言的這種探索對時下的書法家是一種有益的啟示。

　　莫言之書,注重詩文。書法的內(nèi)容與形式問題,一直是書法理論研究的熱點問題。作為文學(xué)家,莫言重視書寫的素材有他特殊的個性。他汲汲追求的是書法與文學(xué)的相得益彰。他非常推崇“天下第一行書”《蘭亭序》,認(rèn)為它是文采、書藝、哲理俱佳的杰作,并以此為效。莫言的書法創(chuàng)作,是內(nèi)心情感的流露,是特定的環(huán)境下,心靈世界的寫照。他或以聯(lián)句放懷,陽春三月,與三五好友泛舟西湖,寫下“看山攬錦繡,望湖問子潮”。此情此景,這幅自作的嵌名聯(lián),怎不比古時佳句更加適宜?或以打油詩來抒懷,“登上秦嶺最高峰,江南塞北一望中。黃風(fēng)浩蕩渭河畔,綠雨朦朧石頭城。腰鼓陣陣壯漢舞,絲弦聲聲佳人容。大好河山成一統(tǒng),人在分水無友朋”;或以三五字而表明志向,“心境澄明”“書生意氣”“無憂即樂”;偶爾也會抄錄古人詩句,但絕非機械地抄錄,他會沉浸于古人的詩意、文意之中,往往得意忘言、得言忘書。此時在他的`眼中,書法的內(nèi)容即形式,書法的形式即內(nèi)容,心手雙暢、物我兩忘,完全陶醉于書法藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的融合之中。

　　莫言習(xí)書,如同文學(xué)作品創(chuàng)作,在汲取生活的養(yǎng)料之后,依靠縝密的構(gòu)思進行字的造型、篇的造型,并十分強調(diào)造型之間關(guān)系。藝術(shù)構(gòu)思是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,在某種創(chuàng)作動機的指導(dǎo)下,以心理活動和藝術(shù)概括方式,創(chuàng)造完整的意象序列的思維過程。莫言巧妙地運用這種構(gòu)思,指導(dǎo)和完成自己的書法創(chuàng)作,并形成了自己的書法觀念。他把漢字作為文學(xué)作品的材料積累,把情感作為藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。于是,漢字改變?yōu)闀ǖ姆?情感經(jīng)歷反復(fù)的碰撞、解體又重新聚合,然后兩者不斷地聯(lián)綴、整合,最終升華為書法作品。莫言的書法,像他的文學(xué)作品一樣,是內(nèi)心情感的詮釋。明代李贄說:“且夫世之真能文者,比其初皆非有益于為文也。其胸中有如許無狀可怪之事,其喉間有如許欲吐而不敢吐之物,其口頭又時時有許多欲語而莫可以告語之處,蓄極積久,勢不能遏。一旦見景生情,觸目興嘆;奪他人之酒杯,澆自己之塊壘,訴心中之不平,感數(shù)奇于千載。既已噴玉唾珠,昭回云漢,為章于天矣,遂亦自負(fù),發(fā)狂大叫,流涕慟哭,不能自止。”莫言深知李贄思想,他把書法視為一個表達(dá)個人情感的過程,尤其可貴的是,他把自己的書法追求,定格于這個過程。

　　顯然,漢字在莫言的筆下,創(chuàng)作文學(xué)作品時是實用工具,創(chuàng)作書法作品時是藝術(shù)元素;漢字組合出故事,元素組合出各種不同的對比關(guān)系。因此可以說,莫言書法的切入于形而上,故而出手不凡、不俗。觀莫言的書法作品,情感躍然筆下,一任發(fā)揮,不在別人藩籬中,也不刻意講究藏鋒露鋒,但對濃淡疏密、節(jié)奏變化、謀篇布局,有自己個性化的表達(dá)。他自然輕松地書寫著、極度快樂地書寫著、廢寢忘食地書寫著。然而他的意義,在于自然而然。“道法自然”,藝術(shù)的極致就是自然。以良好的古典文學(xué)修為作為滋養(yǎng),天真率意的書寫感覺作為核心,純樸良善的心性氣質(zhì)作為支撐,正義善感的澎湃激情作為導(dǎo)引,所以他的書法有意味,有格調(diào),耐人尋味。這是莫言成為莫言所獨特的,也是不同于任何專業(yè)書家的。

　　如果莫言能專注于書法,拜名師,臨碑帖,起堂號,標(biāo)潤格,假以時日,很可能揚名書壇,以書致富,但如果這樣,莫言也就不是莫言了。他自言系寫著“玩兒”的,而看似輕松的“玩兒”,卻往往能達(dá)到天真和率性的境界。

　　無論從事文學(xué),還是專注于書法,莫言都會是重要的。

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