魚我所欲也與孔子見齊景公比較閱讀答案
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魚我所欲也與孔子見齊景公比較閱讀答案1
【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)。孔子辭不受，入謂弟子曰:"吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣駕，辭而行。
[注釋]①廩（lǐn）丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③說(shuì)：游說。④未之行：沒有采納我的主張。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。
10.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A.萬鐘則不辯禮義而受之 （辯：同“辨”，辨別）
B.所識窮乏者得我與 （乏：貧苦，缺乏）
C.孔子辭不受 （辭：推辭）
D.入謂弟子曰 （謂：認為）
11.下列句子中加點詞的意思和用法相同的一項是
A.行道之人弗受 錄畢，走送之
B.萬鐘于我何加焉 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也
C.景公致廩丘以為養(yǎng) 太醫(yī)以王命聚之
D.辭而行 思而不學(xué)則怠
12.下列對【甲】【乙】兩文的理解與分析，不正確的一項是
A.【甲】文中列舉事例，通過以前和現(xiàn)在“萬鐘”的態(tài)度對比，論證了不能失去“本心”。
B.【甲】文中的“本心”是指一個人本來就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。
C.【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養(yǎng)之地，是因為“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”。
D.【乙】文中的齊景公是一個尊重知識分子，并了解其內(nèi)心需求的'古代開明君主形象。
13.把“文言文閱讀”【甲】【乙】兩文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）
?。?）鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之
?。?）吾聞君子當(dāng)功以受祿
答案：
10.D（謂：告訴，對……說）
11.B（介詞，對，對于）
12.D（卻不了解知識分子的內(nèi)心需求）
13.（1）原先為了義寧愿犧牲（失去）自己的生命也不接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉二接受了。（“鄉(xiāng)”“受”翻譯正確個1分，大意1分）
(2)我聽說君子按照功勞的大小來接受俸祿。（“聞”“當(dāng)”翻譯正確個1分，大意1分）
魚我所欲也與孔子見齊景公比較閱讀答案2
【甲】萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（節(jié)選自《魚我所欲也》）
【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②?？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。 （節(jié)選自《呂氏春秋》）
注：
①廩丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。
10.解釋下列加點的詞語。（4分）
?、湃f鐘于我何加焉（ ） ⑵景公致廩丘（ ）
?、强鬃愚o不受（ ） ⑷今說景公（ ）
11.下列句子中“而” 的用法與例句相同的一項是【 】(3分)
例句：景公未之行而賜之廩丘
A．日出而林霏開 B．禽鳥知山林之樂，而不知人之樂
C．黑質(zhì)而白章 D．君將哀而生之乎
12.翻譯下列句子。（6分）
?、培l(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。（2分）
?、莆崧劸赢?dāng)功以受祿。（2分）
⑶其不知丘也亦甚矣。（2分）
13. 如果我們想要充實【甲】文的內(nèi)容，使論證更有力，你認為【乙】段文字可以嗎？為什么？（3分）
參考答案：
10.（4分）⑴（有）什么益處。⑵給、贈給。⑶推辭，拒絕。⑷游說，說服
11.（3分）B
12.（6分）
⑴（2分）先前（為了大義）寧肯死也不愿接受（一簞食一豆羹），現(xiàn)在為了宮室的美麗接受了（萬鐘俸祿）。
?、疲?分）我聽說，君子應(yīng)當(dāng)有功勞而受祿。
?、牵?分）他也太不了解我了。
13.（3分）可以（1分），因為它可以作為事實論據(jù)來論證“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”這一觀點（2分）。
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