《離騷》中，詩人對理想孜孜不倦的追求和他的強烈愛國情懷是最讓我震憾的。他對自己的政治理想和信念永不放棄，表明了自己熱愛祖國的強烈感情。下面是yjbys小編分享的《離騷》讀后感范文，更多內容請訪問(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　篇一：《離騷》讀后感范文

　　屈原年少出仕，位至左徒，“入則與王圖議政事，決定嫌疑;出則監察群下，應對諸侯。”可謂才華橫溢，深得懷王之寵。此間，屈原極力舉能薦賢，使廟堂之上一時“蘭桂齊芳”。在如此優越的條件下，欲施行美政，應是志在必得。平卻落了個屢見貶逐，只能憂愁幽思于汨羅江畔，以至于自沉汨淵，只留下千年之后江面上的龍舟翩翩，我不禁為這位妙才深感悲哀——屈原雖可謂妙才，但絕非明哲。雖然“其文約，其詞微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠”，“金相玉質，百世無匹，名垂罔極，永不刊滅”，但卻“死而不容”，何以至此?從《離騷》中我們可見一斑。無論是“帝高陽之苗裔兮……”那開篇的述祖德以自抬身價，還是滿篇的芳草美人自稱，無論是“吾令曦和弭節兮”的頤指氣使，還是“來吾導夫先路”的狂妄自大，屈原處處恃才自傲，動輒以芳草美人自居，必然會令懷王與群臣疏而遠之，就這一點也注定了“進而不見容”的命運。也不是我要推崇中庸，而是屈原這樣的一類人從歷史中得到的從來都是苦果。才可恃而又不可恃。“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?”君子得勢當做飛龍，蔽時可為潛蛟。即使是在站到了這么多的通達路口，屈原竟還是硬生生地一頭走到了汨淵墜江而死，實在不是一個明智的選擇。其實，我認為浪漫氣質甚濃的屈原根本就不適合涉足政治，沒有法度的“美政”根本就只能是一個“美夢”。見逐后雖然也“上下求索”，但那也只是在虛幻的精神境界求索，這怎能讓自己重回政治的中心舞臺?在文學領域，屈原卻豎起了一面千年不倒的旗幟，這可以算做在這場決賽中妙才勝出唯一一局，然而我想這應該不是屈原生前奮斗的目標

　　《離騷》中，詩人對理想孜孜不倦的追求和他的強烈愛國情懷是最讓我震憾的。他對自己的政治理想和信念永不放棄。“茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。”詩人堅定地信奉著自己的信仰和情感，即使是形消骨立也在所不惜.“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。”哪怕是粉身碎骨也不改變，難道能受警戒而彷徨?“鷙鳥之不群兮，自前世而固然;何方圜之能周兮，夫孰異道而相安;屈心而抑志兮，忍尤而攘詬;伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”這段文字抒發了作者堅持自己的理想，不與他人茍合的堅定品質。寧愿委曲心志壓抑情感，寧愿承受斥責咒罵，甚至寧愿保持清白節操死于直道，也不曾更改自己的追求。直到最后，“阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔。”這種面臨死亡也不后悔自己當初志向的精神，成為后代人學習的榜樣，也是數千年來人們一直推崇屈原的重要原因之一此外，屈原在詩中表達的對祖國、對君王無比深厚的感情也使我震動。

　　“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。”表明了自己熱愛祖國的強烈感情。他心系祖國的安危，擔心祖國的前途命運，很想做出一番豐功偉績使祖國強大起來。然而，事情卻總不遂人愿，他不但沒有施展自己能力的機會，反倒遭人妒忌，受人陷害。甚至最后君王也疏遠他。“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也;初既與余成言兮，后悔遁而有他;余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。”這段文字既表達了其對君王絕對的忠貞，同時又以男女喻君臣，抒發了自己不被君王信任的傷心與失望他也想過離開，因為他畢竟是個凡人，需要生存。

　　一處無用武之地還可心另覓他方。“閨中既已邃遠兮，哲王又不寤;懷朕情而不發兮，余焉能忍此終古。”“思九州之博大兮，豈惟是其有女?”“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”借靈修之口表達自己的矛盾心理。既然在楚國沒有辦法實現自己的政治理想，何不到別處看看呢?也許會有“矩鑊之所同”。“固時俗之流從兮，又孰能無變化;覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離”既然很多東西都已經發和變化，那么自己也該周游觀訪上天下地了。于是備好了車馬，收拾好了行囊慢慢前行，借大好時光尋求歡娛。然而，“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉;仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。”對故鄉、對祖國，還是眷戀，仍是不舍，無法前行。“

　　曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當;攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。”也許屈原本身就是個悲劇性人物，他生不逢時，空有一腔堅定的政治理想卻得不到實現，然而他又太愛國，不愿另覓賢君。也許也本身就是一對矛盾吧!讀罷《離騷》，心中總有一股悲涼之感無法釋懷，詩人的彷徨，詩人的無助，詩人的堅定，詩人美好的品質通通嵌進我們內心。詩人最后自投汩羅江，是他的一種解脫，他人雖死，但他的作品，他偉大的人格，他堅毅的品質卻永遠地留了下來，影響著我們一代又一代人。