《離騷》中，詩(shī)人對(duì)理想孜孜不倦的追求和他的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷是最讓我震憾的。他對(duì)自己的政治理想和信念永不放棄，表明了自己熱愛(ài)祖國(guó)的強(qiáng)烈感情。下面是yjbys小編分享的《離騷》讀后感范文，更多內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　篇一：《離騷》讀后感范文

　　屈原年少出仕，位至左徒，“入則與王圖議政事，決定嫌疑;出則監(jiān)察群下，應(yīng)對(duì)諸侯。”可謂才華橫溢，深得懷王之寵。此間，屈原極力舉能薦賢，使廟堂之上一時(shí)“蘭桂齊芳”。在如此優(yōu)越的條件下，欲施行美政，應(yīng)是志在必得。平卻落了個(gè)屢見(jiàn)貶逐，只能憂愁幽思于汨羅江畔，以至于自沉汨淵，只留下千年之后江面上的龍舟翩翩，我不禁為這位妙才深感悲哀——屈原雖可謂妙才，但絕非明哲。雖然“其文約，其詞微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”，“金相玉質(zhì)，百世無(wú)匹，名垂罔極，永不刊滅”，但卻“死而不容”，何以至此?從《離騷》中我們可見(jiàn)一斑。無(wú)論是“帝高陽(yáng)之苗裔兮……”那開(kāi)篇的述祖德以自抬身價(jià)，還是滿篇的芳草美人自稱，無(wú)論是“吾令曦和弭節(jié)兮”的頤指氣使，還是“來(lái)吾導(dǎo)夫先路”的狂妄自大，屈原處處恃才自傲，動(dòng)輒以芳草美人自居，必然會(huì)令懷王與群臣疏而遠(yuǎn)之，就這一點(diǎn)也注定了“進(jìn)而不見(jiàn)容”的命運(yùn)。也不是我要推崇中庸，而是屈原這樣的一類人從歷史中得到的從來(lái)都是苦果。才可恃而又不可恃。“何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇?”君子得勢(shì)當(dāng)做飛龍，蔽時(shí)可為潛蛟。即使是在站到了這么多的通達(dá)路口，屈原竟還是硬生生地一頭走到了汨淵墜江而死，實(shí)在不是一個(gè)明智的選擇。其實(shí)，我認(rèn)為浪漫氣質(zhì)甚濃的屈原根本就不適合涉足政治，沒(méi)有法度的“美政”根本就只能是一個(gè)“美夢(mèng)”。見(jiàn)逐后雖然也“上下求索”，但那也只是在虛幻的精神境界求索，這怎能讓自己重回政治的中心舞臺(tái)?在文學(xué)領(lǐng)域，屈原卻豎起了一面千年不倒的旗幟，這可以算做在這場(chǎng)決賽中妙才勝出唯一一局，然而我想這應(yīng)該不是屈原生前奮斗的目標(biāo)

　　《離騷》中，詩(shī)人對(duì)理想孜孜不倦的追求和他的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷是最讓我震憾的。他對(duì)自己的政治理想和信念永不放棄。“茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷。”詩(shī)人堅(jiān)定地信奉著自己的信仰和情感，即使是形消骨立也在所不惜.“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。”哪怕是粉身碎骨也不改變，難道能受警戒而彷徨?“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然;何方圜之能周兮，夫孰異道而相安;屈心而抑志兮，忍尤而攘詬;伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”這段文字抒發(fā)了作者堅(jiān)持自己的理想，不與他人茍合的堅(jiān)定品質(zhì)。寧愿委曲心志壓抑情感，寧愿承受斥責(zé)咒罵，甚至寧愿保持清白節(jié)操死于直道，也不曾更改自己的追求。直到最后，“阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔。”這種面臨死亡也不后悔自己當(dāng)初志向的精神，成為后代人學(xué)習(xí)的榜樣，也是數(shù)千年來(lái)人們一直推崇屈原的重要原因之一此外，屈原在詩(shī)中表達(dá)的對(duì)祖國(guó)、對(duì)君王無(wú)比深厚的感情也使我震動(dòng)。

　　“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。”表明了自己熱愛(ài)祖國(guó)的強(qiáng)烈感情。他心系祖國(guó)的安危，擔(dān)心祖國(guó)的前途命運(yùn)，很想做出一番豐功偉績(jī)使祖國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。然而，事情卻總不遂人愿，他不但沒(méi)有施展自己能力的機(jī)會(huì)，反倒遭人妒忌，受人陷害。甚至最后君王也疏遠(yuǎn)他。“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也;初既與余成言兮，后悔遁而有他;余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。”這段文字既表達(dá)了其對(duì)君王絕對(duì)的忠貞，同時(shí)又以男女喻君臣，抒發(fā)了自己不被君王信任的傷心與失望他也想過(guò)離開(kāi)，因?yàn)樗吘故莻€(gè)凡人，需要生存。

　　一處無(wú)用武之地還可心另覓他方。“閨中既已邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤;懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍此終古。”“思九州之博大兮，豈惟是其有女?”“何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇”借靈修之口表達(dá)自己的矛盾心理。既然在楚國(guó)沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，何不到別處看看呢?也許會(huì)有“矩鑊之所同”。“固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化;覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離”既然很多東西都已經(jīng)發(fā)和變化，那么自己也該周游觀訪上天下地了。于是備好了車馬，收拾好了行囊慢慢前行，借大好時(shí)光尋求歡娛。然而，“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng);仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。”對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)，還是眷戀，仍是不舍，無(wú)法前行。“

　　曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng);攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。”也許屈原本身就是個(gè)悲劇性人物，他生不逢時(shí)，空有一腔堅(jiān)定的政治理想?yún)s得不到實(shí)現(xiàn)，然而他又太愛(ài)國(guó)，不愿另覓賢君。也許也本身就是一對(duì)矛盾吧!讀罷《離騷》，心中總有一股悲涼之感無(wú)法釋懷，詩(shī)人的彷徨，詩(shī)人的無(wú)助，詩(shī)人的堅(jiān)定，詩(shī)人美好的品質(zhì)通通嵌進(jìn)我們內(nèi)心。詩(shī)人最后自投汩羅江，是他的一種解脫，他人雖死，但他的作品，他偉大的人格，他堅(jiān)毅的品質(zhì)卻永遠(yuǎn)地留了下來(lái)，影響著我們一代又一代人。