《離騷》中,詩人對理想孜孜不倦的追求和他的強烈愛國情懷是最讓我震憾的。他對自己的政治理想和信念永不放棄,表明了自己熱愛祖國的強烈感情。下面是yjbys小編分享的《離騷》讀后感范文,更多內容請訪問(www.nvnqwx.com/wenxue)。
篇一:《離騷》讀后感范文
屈原年少出仕,位至左徒,“入則與王圖議政事,決定嫌疑;出則監察群下,應對諸侯。”可謂才華橫溢,深得懷王之寵。此間,屈原極力舉能薦賢,使廟堂之上一時“蘭桂齊芳”。在如此優越的條件下,欲施行美政,應是志在必得。平卻落了個屢見貶逐,只能憂愁幽思于汨羅江畔,以至于自沉汨淵,只留下千年之后江面上的龍舟翩翩,我不禁為這位妙才深感悲哀——屈原雖可謂妙才,但絕非明哲。雖然“其文約,其詞微,其志潔,其行廉,其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠”,“金相玉質,百世無匹,名垂罔極,永不刊滅”,但卻“死而不容”,何以至此?從《離騷》中我們可見一斑。無論是“帝高陽之苗裔兮……”那開篇的述祖德以自抬身價,還是滿篇的芳草美人自稱,無論是“吾令曦和弭節兮”的頤指氣使,還是“來吾導夫先路”的狂妄自大,屈原處處恃才自傲,動輒以芳草美人自居,必然會令懷王與群臣疏而遠之,就這一點也注定了“進而不見容”的命運。也不是我要推崇中庸,而是屈原這樣的一類人從歷史中得到的從來都是苦果。才可恃而又不可恃。“何所獨無芳草兮,爾何懷乎故宇?”君子得勢當做飛龍,蔽時可為潛蛟。即使是在站到了這么多的通達路口,屈原竟還是硬生生地一頭走到了汨淵墜江而死,實在不是一個明智的選擇。其實,我認為浪漫氣質甚濃的屈原根本就不適合涉足政治,沒有法度的“美政”根本就只能是一個“美夢”。見逐后雖然也“上下求索”,但那也只是在虛幻的精神境界求索,這怎能讓自己重回政治的中心舞臺?在文學領域,屈原卻豎起了一面千年不倒的旗幟,這可以算做在這場決賽中妙才勝出唯一一局,然而我想這應該不是屈原生前奮斗的目標
《離騷》中,詩人對理想孜孜不倦的追求和他的強烈愛國情懷是最讓我震憾的。他對自己的政治理想和信念永不放棄。“茍余情其信姱以練要兮,長顑頷亦何傷。”詩人堅定地信奉著自己的信仰和情感,即使是形消骨立也在所不惜.“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。”哪怕是粉身碎骨也不改變,難道能受警戒而彷徨?“鷙鳥之不群兮,自前世而固然;何方圜之能周兮,夫孰異道而相安;屈心而抑志兮,忍尤而攘詬;伏清白以死直兮,固前圣之所厚。”這段文字抒發了作者堅持自己的理想,不與他人茍合的堅定品質。寧愿委曲心志壓抑情感,寧愿承受斥責咒罵,甚至寧愿保持清白節操死于直道,也不曾更改自己的追求。直到最后,“阽余身而危死兮,攬余初其猶未悔。”這種面臨死亡也不后悔自己當初志向的精神,成為后代人學習的榜樣,也是數千年來人們一直推崇屈原的重要原因之一此外,屈原在詩中表達的對祖國、對君王無比深厚的感情也使我震動。
“豈余身之憚殃兮,恐皇輿之敗績。”表明了自己熱愛祖國的強烈感情。他心系祖國的安危,擔心祖國的前途命運,很想做出一番豐功偉績使祖國強大起來。然而,事情卻總不遂人愿,他不但沒有施展自己能力的機會,反倒遭人妒忌,受人陷害。甚至最后君王也疏遠他。“指九天以為正兮,夫唯靈修之故也;初既與余成言兮,后悔遁而有他;余既不難夫離別兮,傷靈修之數化。”這段文字既表達了其對君王絕對的忠貞,同時又以男女喻君臣,抒發了自己不被君王信任的傷心與失望他也想過離開,因為他畢竟是個凡人,需要生存。
一處無用武之地還可心另覓他方。“閨中既已邃遠兮,哲王又不寤;懷朕情而不發兮,余焉能忍此終古。”“思九州之博大兮,豈惟是其有女?”“何所獨無芳草兮,爾何懷乎故宇”借靈修之口表達自己的矛盾心理。既然在楚國沒有辦法實現自己的政治理想,何不到別處看看呢?也許會有“矩鑊之所同”。“固時俗之流從兮,又孰能無變化;覽椒蘭其若茲兮,又況揭車與江離”既然很多東西都已經發和變化,那么自己也該周游觀訪上天下地了。于是備好了車馬,收拾好了行囊慢慢前行,借大好時光尋求歡娛。然而,“陟升皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉;仆夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行。”對故鄉、對祖國,還是眷戀,仍是不舍,無法前行。“
曾歔欷余郁邑兮,哀朕時之不當;攬茹蕙以掩涕兮,霑余襟之浪浪。”也許屈原本身就是個悲劇性人物,他生不逢時,空有一腔堅定的政治理想卻得不到實現,然而他又太愛國,不愿另覓賢君。也許也本身就是一對矛盾吧!讀罷《離騷》,心中總有一股悲涼之感無法釋懷,詩人的彷徨,詩人的無助,詩人的堅定,詩人美好的品質通通嵌進我們內心。詩人最后自投汩羅江,是他的一種解脫,他人雖死,但他的作品,他偉大的人格,他堅毅的品質卻永遠地留了下來,影響著我們一代又一代人。
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