隨后．大量的專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化這個(gè)議題展開(kāi)了研究。研究的內(nèi)容涉及了專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)容、階段、方法、策略等方面。尤其是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展階段理論，很多學(xué)者提出了各種各樣的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展階段說(shuō)，這些專(zhuān)業(yè)發(fā)展階段論豐富了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展理論，使我們更清楚地認(rèn)識(shí)到教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)，有助于教師的發(fā)展。但是這些階段論都有一個(gè)預(yù)設(shè)的前提：可以從許多不同的角度來(lái)看待教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。而每一種角度所看到的發(fā)展又可以分割成數(shù)個(gè)階段．有時(shí)往往是研究者為了研究的需要把教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展劃分為幾個(gè)階段，后面的階段通常在某一方面比前面的階段要完善。其實(shí)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程。各個(gè)發(fā)展階段的界限通常是不明顯的，每個(gè)人并不一定都是遵從一樣的發(fā)展路徑的，而且發(fā)展的道路也不都是直線(xiàn)型的。

　　教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的理論與實(shí)踐中缺乏對(duì)教師個(gè)體生命的人性關(guān)懷。從教師個(gè)體生命意義和生存價(jià)值的角度去看教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展就是教師的自主發(fā)展。近年，國(guó)際教師教育越來(lái)越突出教師的自主發(fā)展，并已成為師范教育“另類(lèi)范式”(alternativeparadigm)的標(biāo)志。甚至有學(xué)者指出，在新時(shí)期，自主發(fā)展是關(guān)系到教師是否可持續(xù)發(fā)展的核心要素。葉瀾等提出“自我更新”的教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展過(guò)程．逐漸從教師專(zhuān)業(yè)社會(huì)化轉(zhuǎn)向教師個(gè)人專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，重視教師作為主體在專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的地位和作用。

　　正是在這樣的背景下，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的研究視角發(fā)生了變化。研究的視線(xiàn)從促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)．突出教師的主體性，彰顯教師在專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的地位和作用。

一、教師自主提出的緣由

　　縱觀(guān)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的研究歷程，都是教育理論專(zhuān)家先提出理論框架，教師作為執(zhí)行者學(xué)習(xí)理論，把理論運(yùn)用于教育實(shí)踐。教師是以被動(dòng)的執(zhí)行者身份參與教育教學(xué)改革的。但是，教師培訓(xùn)也好，教師發(fā)展也好，沒(méi)有教師的主動(dòng)參與，往往收效甚微。

　　傳統(tǒng)的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展主要包括教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和傳遞，以及職前、職后的培訓(xùn)。這種專(zhuān)業(yè)發(fā)展的方式，根本沒(méi)有意識(shí)到教師在教學(xué)中的地位和作用。也就是說(shuō)教師只是一個(gè)教育的傳聲筒，按照教育行政管理部門(mén)的規(guī)定及要求按部就班地開(kāi)展。隨著教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展教育改革研究的不斷深入。這種教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展方式的弊端越來(lái)越明顯。

　　教師自主使教師從原來(lái)的教育工具恢復(fù)到人的本質(zhì)，使教師逐步實(shí)現(xiàn)自我，不斷超越自我。顯然，教師自主專(zhuān)業(yè)發(fā)展模式與傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展模式相比，實(shí)現(xiàn)了三個(gè)轉(zhuǎn)變。

　　1．觀(guān)念上的轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)從“教師培訓(xùn)”向“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展”的轉(zhuǎn)變。“訓(xùn)練一詞帶有補(bǔ)救缺陷的意味，而發(fā)展一詞則意味著：所有教師都必須在其專(zhuān)業(yè)生涯中持續(xù)維持終身學(xué)習(xí)”。

　　2．思維方式上的轉(zhuǎn)變。工具理性的思維方式轉(zhuǎn)向了人本主義思維方式。使教師從處于教育改革的邊緣成為教育改革的主體，從把教師看作需要改造的對(duì)象和有缺陷的存在及教育的工具轉(zhuǎn)向把教師首先作為人的發(fā)展，關(guān)注教師的命運(yùn)，關(guān)心教師的生命意義和生存價(jià)值。

　　3．研究視角的轉(zhuǎn)變。群體視角轉(zhuǎn)向個(gè)體視角。人是有意識(shí)的存在。這也是人區(qū)別于動(dòng)物的特征。人又是社會(huì)性的存在，存在于各種關(guān)系之中。淹沒(méi)了人的個(gè)性，人也就失去了存在和發(fā)展的主體性。失去了存在的意義。因此，應(yīng)該拋棄“標(biāo)準(zhǔn)件”式的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)框架，轉(zhuǎn)而去發(fā)展教師個(gè)體的個(gè)性和特長(zhǎng)，使個(gè)體的潛能充分發(fā)揮出來(lái)。"

二、教師自主的內(nèi)涵

　　人是實(shí)踐的存在。實(shí)踐也是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能賦予人的存在的意義。動(dòng)物的生產(chǎn)活動(dòng)從屬于對(duì)身體需要的滿(mǎn)足，而這種需要僅僅只是刺激，而不是挑戰(zhàn)。馬克思說(shuō)：“動(dòng)物的創(chuàng)造物很快就歸其身體所有，而人可以自由地面對(duì)其產(chǎn)品。”人類(lèi)的實(shí)踐具有創(chuàng)造性．人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)可以創(chuàng)造出文化與歷史的天地。因此，我們立足于教師的日常實(shí)踐活動(dòng)來(lái)考察教師自主及其影響因素。

(一)在課堂教學(xué)中能獨(dú)立探究，靈活運(yùn)用知識(shí)。

　　教師在課堂教學(xué)中享有一定的自由。“教師的自由是指教師在教育中能夠按照自己的意愿選擇教育內(nèi)容，按照自己的理解對(duì)學(xué)生講解教學(xué)內(nèi)容．自由地表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)．涉及教育過(guò)程和選擇教育方法，對(duì)學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)進(jìn)行獨(dú)立的評(píng)價(jià)等”。

　　因此．教師在課堂教學(xué)中的自主指教師應(yīng)具有進(jìn)行批判性反思、探究性決策和獨(dú)立教學(xué)的能力。它要求教師采用有效的教學(xué)方式，能對(duì)自己在教學(xué)中遇到的問(wèn)題和改進(jìn)策略提供明晰的理論解析，進(jìn)而創(chuàng)生出基本的教學(xué)原則。這時(shí)，教師的思維和行動(dòng)是不受外界壓力干擾的，但是此時(shí)．教師需要承擔(dān)一定的角色身份和社會(huì)責(zé)任。因此．教師在教學(xué)中的自主是教師在明確國(guó)家賦予的權(quán)力范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)制約學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素，并為學(xué)生發(fā)展提供更好的環(huán)境支持，以在學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)中履行教師的社會(huì)義務(wù)。

(二)在日常學(xué)習(xí)中能獲取資源，創(chuàng)生知識(shí)。

　　按照終身教育的理念，學(xué)習(xí)是貫穿于人一生的活動(dòng)。大部分時(shí)間教師是以一個(gè)學(xué)習(xí)者的身份出現(xiàn)的。教師作為學(xué)習(xí)者。也需要在教學(xué)工作之外進(jìn)行持續(xù)的自我學(xué)習(xí)，以促進(jìn)自我的生命成長(zhǎng)。教師在學(xué)習(xí)上的自主指的是教師能通過(guò)多種途徑獲得各種學(xué)習(xí)資源，也能通過(guò)系統(tǒng)的調(diào)查、反思和研究性實(shí)踐等方式檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的合理性并創(chuàng)生新的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。在這里，教師是學(xué)習(xí)者、意義的解讀者和教學(xué)研究者。

(三)在平時(shí)活動(dòng)中能自我規(guī)劃，自我管理，自我超越。

　　教師在平時(shí)活動(dòng)中的自主就是教師在平時(shí)對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展的一種自覺(jué)和自律行為。自覺(jué)指的是教師能自覺(jué)地對(duì)自己的發(fā)展負(fù)責(zé)，自覺(jué)地對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在的狀態(tài)進(jìn)行反思，對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)估和反饋．并能自覺(jué)地遵循自己專(zhuān)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)、計(jì)劃、途徑，以最大限度地發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。自律指的是教師通過(guò)實(shí)施自我管理，使自己的發(fā)展行為有目標(biāo)、有組織、有效率。

　　教師首先要正確、客觀(guān)認(rèn)識(shí)自己專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)去和現(xiàn)在的狀態(tài)和水平，確定自己未來(lái)的發(fā)展方向，建立合適的長(zhǎng)期或短期目標(biāo)，如學(xué)歷進(jìn)修、職稱(chēng)晉升、學(xué)科帶頭人等更高層次培訓(xùn)。其次，要利用內(nèi)外環(huán)境，整合一切可用資源以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。教師要了解學(xué)校、學(xué)科團(tuán)隊(duì)等各個(gè)層面的規(guī)劃布局，主動(dòng)融入其中，使自己與學(xué)校、學(xué)科的規(guī)劃同步，以取得更多的再教育或訓(xùn)練等機(jī)會(huì)，促使自己的發(fā)展目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。最后，在目標(biāo)的實(shí)施過(guò)程‘中，教師要不斷地進(jìn)行自我檢查、自我反思和自我評(píng)價(jià)．及時(shí)掌握發(fā)展?fàn)顟B(tài)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找出原因，制訂解決方案，積極采取措施進(jìn)行補(bǔ)救。自我評(píng)價(jià)和自我反思相輔相成。在發(fā)展過(guò)程中，教師要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)不足，對(duì)自己的狀況進(jìn)行階段性的評(píng)估．并將評(píng)估結(jié)果及時(shí)應(yīng)用于自主發(fā)展過(guò)程，以實(shí)現(xiàn)自我超越。