劉禺生在《世載堂雜憶》中，記載了其先大母關于太平天國軍隊攻占武昌之后的一段談話，命名為《打館與搜妖》。這一節關于太平天國軍隊的文字，可做歷史補充資料，此處寫來，供大家一閱。

　　話說，劉禺生的父親雨臣公曾被選舉為拔貢。

　　拔貢是由地方貢入國子監的一種生員。

　　按照清朝的制度，拔貢初定為六年一選，清高宗乾隆時期，改為逢酉年一選，也就是十二年一選。每府學二名，州、縣學各一名，由各省學政從生員中考選，保送入京。之后，經過朝考，合格者可以充任京官、知縣或者教職。

　　雨臣公作為拔貢生，因參加朝考，留在京師，沒有返回家鄉。

　　劉家當時就住在白沙洲（今武漢市西部長江主航道南側的一個沙洲，長約1.5公里，寬為200米，東北——西南走向，洪水期間面積很小）。

　　這個時候，傳來消息，說是太平天國的軍隊從長沙直下，攻入武昌。于是，為了躲避禍亂，劉家便舉家由白沙洲遷移到了湖北省城。

　　劉家遷移到省城之后，有一天晚上，忽然間全城騷動，因為，太平天國的軍隊已經占據了洪山（位于今武漢市的七個中心城區之一的洪山區），這一帶附近的長江水面上布滿了兵船。當晚，兵船上燈火通明，連成一片，猶如長龍。

　　太平天國的軍隊，直接從黃鵠磯（在今武漢市蛇山西北，其上有黃鶴樓。）登岸，迫近省城。很快，就有傳報，說是草湖門已被太平天國的軍隊攻破。

　　消息散布開來之后，當地的婦女因為懼怕被太平天國的軍隊侮辱，很多人投水而死。當時，死者人數之多，竟然快要將各處的湖塘都填塞滿了。

　　劉禺生的先大母稱說，因為劉禺生的長兄與姊姊當時還在襁褓之中，不能舍棄，故而，她必須保全性命，照顧孩子，不能做其他婦女所做之事。這種情況下，她只能膽戰心驚地躲避在家中，等待災禍的降臨。

　　天還沒有亮，就聽見太平天國的軍隊沿街吹起了牛角號、奏響了鳴鑼，口中呼喊道：

　　東王有令，今早安民，

　　百姓有家歸家，無家打館，

　　男有男館，女有女館，

　　男人打女館者斬，女人打男館者絞；

　　兄弟們奸搶者斬，燒殺者斬，

　　東王有令，急急如律令。

　　天還沒有過午，就有大批的太平天國兵士，頭上包著紅巾，手里拿著鋼刀，開始挨家挨戶搜查了。這些兵士，著裝并不十分整齊一致，一些沒有紅巾的，就用婦女的紅色裙子、紅色褲子包著頭。

　　太平天國的兵士搜查時，會問：

　　“你們家有妖沒有？”

　　他們說話的口音，據一些人后來說，大概是廣西的。

　　這些兵士來到劉家時，劉禺生的先大母不知道這些兵士所謂的“妖”是什么東西。因為心里驚懼，她慌忙回答道：

　　“我家向來就沒有妖怪！”

　　直到后來，大家才明白了太平天國軍隊里的“術語”。

　　所謂“打館”，就是收集無處可歸的男子，聚集在一起；收集無處可歸的女子，也聚集在一起；其間，不準男女有絲毫的混雜。

　　所謂“妖”，就是對清朝士兵的稱呼。

　　次日，劉家親戚中有投靠太平天國軍隊的。于是，投靠者就成了太平天國眾人的兄弟。這位親戚來劉家相告，說是太平天國軍隊本日會出城打風。

　　所謂“打風”，也就是太平天國的軍隊向城外東西南北四鄉進擊，侵占略地。

　　劉禺生的先大母曾經去過太平天國的女打館好幾次。女打館的管理者，基本上都是廣西少數民族的大腳婦女。其中的每位管理者，負責管理女打館內的十名女子。女打館內燒飯挑柴的，也都是大腳女子。

　　凡是被收集進入太平天國女打館中的女子，如果在城中有親戚本家，也可以向女打館中的管事者具結后領回，女打館并不收取伙食費。

　　據說，有一天，蕭娘娘（或為太平天國西王蕭朝貴的夫人）來女打館察看。女打館的管理者吩咐館內女子，排列整齊、跪地迎接、叩頭請安。蕭娘娘到女打館之后，問話時，非常和善客氣。

　　當時，太平天國打風的兵士回城之后，對外號稱，說是又新招了幾萬人。打風時，兵士們已經將各處的紅綢緞、紅布匹全數搜奪凈盡。這些紅綢緞、紅布匹被撕成紅巾，兵士們每人分發一條，用來包頭。

　　太平天國的軍隊又將本區域內長江上下游的紅船擺布在江面之上，此時，僅大型的船只就聚集有數千艘之多。當時，江水干枯，水量極少。擺布在江面的船只，一只船橫拼著一只船，架起了一道浮橋，從漢陽門一直排到了龍王廟。

　　其實，當時漢口的清朝的官兵數量很多，但是沒有戰力，因為他們全都被太平天國的軍隊嚇破了膽。

　　傳聞，只要有一個太平天國的軍士讓“妖”跪下，數十名官兵就會丟棄戰刀，跪在地上，束手受戮。當時漢口大火，光焰沖天。

　　十多天之后，太平天國的東王楊秀清率大船數千艘，領軍東下，清朝的軍隊又進占了湖北省城。