現(xiàn)在談?wù)搶怼?p style="text-align: center;">

　　自在不能是將來，比如說滿月不能是新月的將來，只有當(dāng)滿月向人進(jìn)行自我揭露時(shí)才是將來。在此之前它和過去一樣是自在，滿月之所以是將來，那是因?yàn)樗切略卤旧戆臐M月的存在，只有像新月這種擁有一個(gè)要成為其存在的存在的存在，才擁有將來。

　　那將來是什么呢？將來不是表象，因?yàn)榈谝唬鳛槲磥淼谋硐笫桥c我的表象相異的，于是它不是我的未來；第二，即使它是我的表象，也只是我的現(xiàn)在；第三，即使說這是一種受未來推動(dòng)的作為現(xiàn)在的表象，它仍然囿于現(xiàn)在，無法預(yù)感未來。

　　自為只有從未來出發(fā)來到自身，自為自身之外朝著未來存在，它才是未來最重要的部分。比如說，運(yùn)動(dòng)員在接到迎面而來的網(wǎng)球之前的一系列運(yùn)動(dòng)（視線的移動(dòng)、手臂的運(yùn)動(dòng)、起跳，等等）只有在運(yùn)動(dòng)員擁有一個(gè)擊球的將來時(shí)才有意義，這些運(yùn)動(dòng)的意義與運(yùn)動(dòng)員的此在總是有距離的，外在于其自身的。

　　在談?wù)摤F(xiàn)在時(shí)薩特曾經(jīng)指出，自為是一種逃遁，一種超出存在向著…的逃遁。自為是一種欠缺，它為了逃避存在而現(xiàn)時(shí)化（現(xiàn)時(shí)總是欠缺的），可能是自為所欠缺的東西，是相距于我所是的東西的在場，逃遁是朝著自我的存在兒逃遁。將來是欠缺，這使得在場的逃遁不再是自在，不至于陷入同一化。

　　自為不能是一種完全被確立的狀態(tài)，它把自己看成未完成的自為，不斷出沒于反映-被反映物，從而使雙方都被對(duì)方理解成一種尚未存在的東西，但滿月是與新月一同涌現(xiàn)出來的，否則新月就無法面對(duì)滿月把自己表現(xiàn)為尚未成為的滿月。