導(dǎo)語：余秋雨散文問世之后在海內(nèi)外受到廣大讀者的青睞，得到許多作家的好評，構(gòu)成了本世紀(jì)末期中國文壇一大景觀。其散文美學(xué)型態(tài)迥異于前一切散文文本。他的散文獨特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。

　　余秋雨的散文，跨越了純文學(xué)的界線，走向文化領(lǐng)域。其散文美學(xué)型態(tài)迥異于前一切散文文本。他的散文獨特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。本文擬就其散文美學(xué)特色進(jìn)行分析探討。

　　余秋雨散文問世之后在海內(nèi)外引起巨大反響，構(gòu)成了本世紀(jì)末期中國文壇一大景觀。其散文美學(xué)型態(tài)迥異于前此一切散文文本。從意蘊(yùn)上考察，余秋雨散文集中探討的是中國文化問題，因此其文本情感符號系統(tǒng)主要由下述三個方面構(gòu)成：一、在蒙昧的歷史途程中艱難跋涉的中國知識分子群體，如李冰(《都江堰》)、柳宗元(《柳侯詞》)、蘇東坡(《蘇東坡突圍》)等.二、銹刻著無數(shù)歷史人物的足跡與印記的文化名城、風(fēng)景名勝、地域場所等空間存在。如蘇州(《白發(fā)蘇州》》、山西(《抱愧山西》)、周莊(《江南小鎮(zhèn)》》、承德避暑山莊(《一個王朝的背影》)等。三、已經(jīng)上升為某種象征符號，凝聚著厚重文化內(nèi)涵的物象。如天一閣、道士塔、莫高窟、牌坊廟宇、筆墨、吳江船、廢墟等。作家常常將上述三方面內(nèi)容交錯起來，扭結(jié)到若干著名或無名的人物活動軌跡中，通過他們的奮斗與失落，中興與末路，得意與蒼涼，質(zhì)言之，通過他們的生命亮色劃破歷史隧道的黑暗，展現(xiàn)了一幅漫長的中國文化演進(jìn)的巨幅面卷。