引導語：城隍是漢民族信仰的地方保護神，那么大家了解城隍的故事?與愛國英雄文天祥有何淵源呢?

　　城隍既然是道教神靈也是儒教周宮八神之一，城隍是漢民族信仰的地方保護神，城隍的故事反應了華夏民族的愛憎觀，持身正大死后可謂城隍享受千年香火祭祀，更被人不斷紀念，可謂是英雄雖死，尤活于世。

　　城隍產生于古代儒教祭祀而經道教演衍的地方守護神。城隍本指護城河，班固《兩都賦序》：“京師修宮室，浚城隍。”祭祀城隍神的例規形成于南北朝時。唐宋時城隍神信仰滋盛。宋代列為國家祀典。元代封之為佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時祭祀，分別由國王及府州縣守令主之。明太祖此舉之意，“以鑒察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得幸免”。

　　就是說我們每個人的善行惡行都被城隍所記錄，作為我們死后在地獄享受什么待遇的憑證，也作為城隍到底是會保護我們子孫后代，還是會將罪于他們的唯一標準。

　　(城隍廟對聯會反應道儒思想，比如這個，持身正大見吾不拜有何妨，存心邪僻任爾燒香無益，就反應了道教因行稱義的思想。)

　　文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孫，字宋瑞，一字履善。自號文山、浮休道人。

　　他和杭州的緣分在杭州危難之時。

　　那時的杭州叫做臨安，如名字一般是一個偏安之所，卻是當時世界上最繁華的都市。那時是1274年，在1259年用打炮打死蒙哥汗的釣魚城再次岌岌可危，宋恭帝趙佑號令天下勤王。

　　當時的文天祥三十八歲，當時的宋朝還剩五年。

　　當時的文天祥看到詔書后痛哭流涕，當年的抗元并不是漢人的事情，也是其他少數民族的事情。于是文天祥以他的名聲號召了吉州的士兵，贛州吉州的好漢，當地的溪峒蠻一起去臨安勤王。

　　當時文天祥的朋友問他：“現在元軍兵分三路大舉南下，現在已經攻破了臨安市郊。這些兵都是虎狼之兵，而你率領的不過是萬余烏合之眾。你這樣做和驅趕羊群和虎狼搏斗有什么區別?”但是我們后人都知道，那個寫下了天地有正氣的男人肯定會去。

　　文天祥于是告訴朋友：“這些你當我不知道嗎?可是國朝養育了人民三百多年，如今危如累卵，卻沒一個人進京。我覺得很羞愧，我就是不自量力的想去送死，還以死天下的忠臣愿意在我死后站起來，我們只要有仁義，就肯定可以打敗虎狼!”

　　于是文天祥散盡家財，帶著士兵去了臨安。

　　在1276年，大宋頭像了，這時的文天祥剛剛做了臨安知府，不到一年，但是杭州人民記了他千年。

　　文天祥直到戰敗被俘，從未放棄過反抗的想法，而是留下了人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

　　史書記載，當文天祥被俘虜之后，押送到了潮州，當時的滅宋主將張弘范在潮州，(此人后來絕后。)

　　先說說張家后來怎么了吧，張弘范死在了宋朝滅亡后的第二年。

　　元明宗、元文宗兄弟與天順帝爭位，兩派支持者大打出手，上都諸王在紫荊關把大都諸王一派軍隊打得大敗。

　　大都諸王軍隊撤退時候，肆意剽掠，張景武時為保定路的武昌萬戶，仗恃自己是當地數世豪強和三世盡忠大元的底氣，率手下民兵手持大棒，打死數百潰退時搶劫剽掠的大都元兵，保家為鄉。王爺額森特率大軍路過保定，沖進張家大院，把包括張景武在內的張弘范的五個孫子(皆是張珪之子)盡數抓住，酷刑處決，家產全部搶空。然后，把張家女眷全部交與元軍強暴后殺死，張家唯一留下的活口，時張弘范的一個孫女，額森特見她貌美，奸污后納為妾室。

　　張家絕后了，張弘范還在被我們這些后人唾罵!

　　見張弘范時，左右官員都命他行跪拜之禮，沒有拜，張弘范于是以賓客的禮節接見他，同他一起入厓山，要他寫信招降張世杰。文天祥說：“我不能保衛父母，還教別人叛離父母，可以嗎?”因多次強迫索要書信，于是，寫了《過零丁洋》詩給他們。這首詩的尾句說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”張弘范笑著收藏它。厓山戰敗后，元軍中置酒宴犒軍，張弘范說：“丞相的忠心孝義都盡到了，若能改變態度像侍奉宋朝那樣侍奉大元皇上，將不會失去宰相的位置。”文天祥眼淚撲簌簌地說：“國亡不能救，作為臣子，死有余罪，怎敢懷有二心茍且偷生呢?

　　做英雄，哪怕是敵人也要尊敬你，害怕你。

　　被送到北京后，忽必烈數次請文天祥在元朝為官，但是文天祥都是拒絕，只求可以讓自己做一個道士回到家鄉。

　　毛澤東：評語說，“命系庖廚何足惜哉”，此言不當。岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方志敏、鄧演達、楊虎城、聞一多諸輩，以身殉志，不亦偉乎。

　　而城隍廟供奉的多是民族脊梁，或是為人民作出巨大貢獻的人。

　　有的人死了，他還活著。