在《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)中博喻見(jiàn)于邶風(fēng)和衛(wèi)風(fēng),基本上都是助益于人物塑造,通過(guò)系列形象化的比喻增強(qiáng)了藝術(shù)形象的鮮明生動(dòng)。

比是《詩(shī)經(jīng)》最主要的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一,在這一種藝術(shù)手法的運(yùn)用上,相比較其他國(guó)風(fēng)而言,邶風(fēng)和衛(wèi)風(fēng)的突出特點(diǎn)是博喻的運(yùn)用。“博喻”二字并現(xiàn),初見(jiàn)于《禮記・學(xué)記》:“君子知至學(xué)之難易,而知其美惡,然后能博喻,能博喻然后能為師,能為師然后能為長(zhǎng),能為長(zhǎng)然后能為君。”孔穎達(dá)《疏》:“博喻,廣曉也。”①初時(shí),博喻指的是一個(gè)人對(duì)知識(shí)掌握的廣度,后來(lái)作為修辭用語(yǔ)的博喻雖然亦能起到廣曉的作用,但基本是被固用為一個(gè)修辭用語(yǔ)了。博喻是一種表現(xiàn)力非常強(qiáng)的極具生命力和感染力的修辭方式,宋陳對(duì)比喻的種種情形予以詳細(xì)考察,在他劃分比喻的十種變格中,有一種他稱之為博喻:“取以為喻, 不一而足。”②也就是申明博喻是連續(xù)運(yùn)用兩個(gè)或兩個(gè)以上比喻句來(lái)描寫(xiě)事物或說(shuō)明道理,從而達(dá)到非常之效的比喻方式。博喻多見(jiàn)于我國(guó)古典文獻(xiàn),陳選取了《尚書(shū)》和《荀子》中的語(yǔ)句示例:“若金,用汝作礪;若濟(jì)巨川,用汝作舟楫;若歲大旱,用汝作霖雨。”“不道禮憲,以《詩(shī)》、《書(shū)》為之,譬之猶以指測(cè)河也,以戈舂黍也,以錐壺也。”④先秦文獻(xiàn)中的博喻甚繁,僅舉《莊子》一例,《齊物論》解釋風(fēng)的成因時(shí),用系列比喻描述百圍巨木竅穴的形狀和風(fēng)的不同聲響:“似鼻,似口,似耳,似,似圈,似臼,似洼者,似污者”“激者,者,叱者,吸者,叫者,者,者,咬者,前者唱于而隨者唱喁”。這樣一比,使得竅穴具體可想,風(fēng)聲生動(dòng)易曉。
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