中國(guó)畫之所以能為大眾接受，是因?yàn)樗娜诵灾笟w的“至 善”。既然是養(yǎng)心修身之術(shù)，誰都不會(huì)排斥，是人性的需要。面對(duì)宋人山水，可游可居、可靜心暢神，坐游萬里、精騖八極，進(jìn)而進(jìn)入一種恬淡虛無，精神內(nèi)守的狀 態(tài)，也即“入靜”的狀態(tài)。老子說：“靜勝躁，寒勝熱，清凈以為天下正。致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。”中國(guó)畫就是讓人靜下來的藝術(shù)，它不表現(xiàn)戰(zhàn) 爭(zhēng)，不表現(xiàn)血腥，不表現(xiàn)暴躁，也極少表現(xiàn)焦慮。它追求至靜至遠(yuǎn)，調(diào)和天人。這種藝術(shù)觀念源自老子思想，無所謂消極積極。
“選、神、妙、能”四格，逸之外其余三格沒有原則的界限。如果要分的話，每個(gè)品種還分上中下呢，這需要是同時(shí)代的人才好比較。畫論品評(píng)申多有點(diǎn)評(píng)，我不研究畫史，故對(duì)“典型的代表人物”無大興趣。孔子說“君子不器”，大約是指對(duì)“術(shù)”和“技法”不是看得太重。
學(xué)生請(qǐng)教種地，孔子說“吾不如老農(nóng)”。中國(guó)畫中“道”的部分千栽不移，而“術(shù)”的部分代代有變，這應(yīng)驗(yàn)了石濤那句“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。變是自然的變，而不是刻意的變。形而上的認(rèn)知，是歷代中國(guó)畫論提煉出來的共同部分。其中
我們所謂的“逸”是宋之后，貫穿中國(guó)畫精神的一個(gè)核心命題。如果僅僅把“逸”看作是“文人畫”的產(chǎn)物，這認(rèn)識(shí)是狹隘的。“逸”是筆墨文化成熟的標(biāo)志。“逸”關(guān)乎才情，更關(guān)乎修為和境界。關(guān)于“逸”的歷代論述很多，我把它概括為六個(gè)字：
不象——不愿拘泥于物象，“非不能也，實(shí)不為也”。實(shí)在是不屑于那個(gè)“象”。
自由——忠實(shí)于個(gè)人情感。不做，不劉，不雕，不期然而然地流露出來。如是做出來、刻出來的可能就是“妙”和“能”，在流和做之間的是“神”。
出塵——與“意識(shí)形態(tài)”無關(guān)，不為誰服務(wù)；不為時(shí)風(fēng)左右、不顧大眾需求。當(dāng)然它又絕然不是仇視社會(huì)，它是通過內(nèi)省而這至善；人們欣賞它得需要提升自己，修養(yǎng)到一定的功夫才能有所解悟。
“逸、神、妙、能”這四格往往不是截然分開的，“神…‘妙“能”里面也往往有
部分“逸“的因素，但到“逸”格則是更突出了。歷代畫論稱之為“標(biāo)格特出”或
“標(biāo) 致特出’’，人們一看，會(huì)感覺它完全跳出來了，超塵絕俗。這與是否工筆或?qū)懸鉄o關(guān)，與題材、體裁、形制、手法也無關(guān)，是效果，浸透著精神內(nèi)涵的一種效果。 仇英畫得雖好，但不能稱作“選”，是妙品，有的可稱神品。陳老蓮是“逸”，八大是“逸”，石濤略顯粗糙，也是“逸”。他的畫作在“筆精墨妙”上要打點(diǎn)折 扣。我也研究了原因，他在“出塵”上有點(diǎn)欠缺，還不是真的自由，放不下。真的逸格多為野選之人、出世之人。沒有出世的人有一顆求逸的心他也能做到，如董其 昌、沈石田。而石濤呢，他G里頭還是向往著八世，放不下，身在塵外，心在塵中，如此狀態(tài)，在畫上能看出來。觀石濤的畫，時(shí)見才華過人，時(shí)見浮煙漲墨；時(shí)見 清奇脫俗，時(shí)見隨世俯仰。這是一個(gè)矛盾著的石濤。他的畫論卻有極強(qiáng)的'思辨能力，對(duì)中國(guó)畫的本質(zhì)把握入骨，認(rèn)識(shí)可謂深刻，但“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”被20世紀(jì)過度 解讀，成為標(biāo)簽，甚至成為膚淺作品找來的依據(jù)。
（摘自《中國(guó)畫是靜、慢、淡的藝術(shù)》）
1．下列關(guān)于原文第一段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．中國(guó)畫是養(yǎng)心修身的藝術(shù)，誰都不會(huì)排斥，是人性的需要，能夠被大眾廣泛接受。
B．中國(guó)畫的人性指歸的“至善”，可靜心暢神，坐游萬里、精騖八極·進(jìn)而進(jìn)入一種恬淡虛無，精神內(nèi)守的狀態(tài)。
C．中國(guó)畫不表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)血腥，也很少表現(xiàn)暴蹂焦慮。追求至靜至遠(yuǎn)，天人合一。這種藝術(shù)觀念源自老子思想，無所謂消極積極。
D．老子認(rèn)為安靜克服躁動(dòng)，寒冷克服炎熱，唯有清靜，是天下的正道。中國(guó)畫就是能夠讓人靜下來的藝術(shù)，
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．“逸”涉及才情，更涉及修為和境界。“逸”是宋之后，貫穿中國(guó)畫精神的一個(gè)核心命題。
B．中國(guó)畫追求至靜至遠(yuǎn)，調(diào)和天人。這種藝術(shù)觀念千載不移，而“筆墨”的部分代代有變。
C．中國(guó)畫繪畫的情感應(yīng)該不期然而然地流露出來，在流和做之間的作品是神品。
D．中國(guó)畫“筆墨”的變是自然的變，而不是刻意的變。中國(guó)域作品應(yīng)當(dāng)隨時(shí)代而變，隨大眾需求而變。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．歷代畫論稱“逸”格為“標(biāo)格特出”或“標(biāo)致特出”，人們一看，會(huì)感覺繪畫形象完全跳出來了，活靈活現(xiàn)，超塵絕俗。
B.“逸”格與是否工筆或?qū)懸鉄o關(guān)，與題材、體裁、形制、手法也無關(guān)，“逸”格的中國(guó)畫作品有浸透著精神內(nèi)涵的一種效果。
C．真的逸格多為野逸之人、出世之人。石濤在“出塵”上有點(diǎn)欠缺，還不是真的自由，所以他的畫作在“筆精墨妙”上要打點(diǎn)折扣。
D.石濤的畫論思辨能力極強(qiáng)，對(duì)中國(guó)畫的本質(zhì)認(rèn)識(shí)深刻，但他的那句“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”被20世紀(jì)過度解讀。
參考答案
1．B（主語應(yīng)該是宋代山水畫）（3分）
2D（“中國(guó)畫作品應(yīng)當(dāng)隨時(shí)代而變，隨大眾需求而變”錯(cuò)，原文中有“不為時(shí)風(fēng)左右、不顧大眾需求”，原文最后一句“‘筆墨當(dāng)隨時(shí)代’被20世紀(jì)過度解讀，成為標(biāo)簽，甚至成為膚淺作品找來的依據(jù)。”）（3分）
3．A（原文“會(huì)感覺它完全跳出來了，超塵絕俗”，它指代“逸”格，而不是“繪畫形象”） （3分）
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