李白是唐代最富代表性的詩人，而道教在唐代發展到了頂峰，勢必影響了許多詩人詩歌作品的創作，作為道教徒的李白也是其中之一。

　　“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就半個盛唐”。李白的詩，是我們尋找民族文化記憶的重要渠道。李白素有“詩仙”之稱，是盛唐時期最杰出的詩人，也是偉大的浪漫主義詩人。他一生經歷坎坷，文學造詣深厚，從他的詩中可以窺見一斑。

　　一.“以詩明志”――詩的思想根源

　　貫穿李白的一生，我們從他的經歷可以看出，他博覽群書，除學習儒家經典、古代文史名著外，還篤信道教，有不染纖塵，超脫塵俗的思想;從青年起，李白就懷有“濟蒼生，安社稷”之偉大抱負，同時又有建功立業的政治抱負，希望建立不世之功。受道家思想的影響，他崇尚自由，喜歡無拘無束的生活。他以詩人的眼光來看待政治，以敏銳的情感感受人情世態，通過表象去看透事物的本質。正是因為他以大公無私的思想指引自己的行為，遠離當時社會的.價值判斷，造成了他一生的人生悲喜劇，但正是這種生活閱歷，給他浪漫主義的詩風添上了濃重的一筆。

　　二.“醴酒仗劍嘯明月”――李白詩歌中的仙俠情感傾向

　　李白既是儒生、仙翁，也是俠客，而這三種身份，也成為塑造他獨特詩風的源泉。從他的詩中我們可以看到，酒，劍，明月伴著他瀟灑而狂狷的詩人生涯。

　　據統計，在《全唐詩》中，“劍”字共出現了107次。我們可以從中領略到，他對于劍的鐘情程度。在他的詩中，他稱與自己相濡以沫的妻子為“拙妻莫邪劍”，他稱呼與他亦弟亦友的李凝為“吾家青萍劍”，把朋友蘇明府稱為 “劍戟森詞鋒”比喻其為 “蘇季子”。李白從小學劍的經歷為他打下了劍術的基礎。劍是他生活中的知音，情感上的至愛，是他思想的化身與延續。他用手中的詩筆形象的描述了手中的劍，同時也為后人文學上的學習樹立了學習的標桿。

　　在他的詩中，我們經常可以看到其“安社稷”和“濟蒼生”的理想，這一創作靈感在當時的政治環境熏染下，激勵大家具有一種為國家為民族建功立業的奮發情懷。而這種思想從始至終一直貫穿于李白的頭腦之中。

　　三.“花間酌清酒，對月舞愁腸”――山水間的寄托

　　縱觀古典文化，我們不難看出，大多數的中國文人都曾有過“入世”和“出世”這種想法，而這種想法體現了其矛盾又痛苦的心路歷程，在特定的文化背景及政治環境下，李白的詩中也看窺見一斑。李白的政治生涯曾經有過供奉翰林和入永王李幕府的兩次經歷，但他的本意卻并不是為做官、他也未曾把追求人生的榮華富貴當作目標，從始至終，他都是為體現自己大濟天下的思想希望得到一個成就事業的舞臺，以其豪放不羈的自由人生以及他漠視權貴的人格、笑傲王侯的叛逆精神，做到了勇敢地沖擊禮教束縛，大力張揚自我個性。從他的很多詩句中，我們都可以看出他希望功成身退、回歸園林的決心和人生目標。而在他的詩中，是通過明月、美酒、山水，為依托，表達他的人生意象。

　　例如《月下獨酌》這首詩所做時處于特殊的歷史時期，當時詩人的理想世界遭到毀滅，在政治上收到打擊，這種雙重打擊使其陷入深深的孤獨和悵惘，經常用酒來排解心中的郁悶與不快。在一個酒后深夜，他看到了月亮、影子，他將其人格化，借著酒興，把他們當成了能夠談心的朋友，并希望這些朋友能夠陪著他及時行樂，把其孤獨的狀態變成不再孤單的境界，希望能夠超越令人煩惱的現實。但是這種意境持續的時間不長，月亮影子在詩人作詩之時突然就分散了，這種狀態造成了更加難以擺脫的、更深刻的孤獨。這種孤獨感，貫徹于他人生的后半期，使他下定決心要離開這個黑暗的塵世，遠去追求一個能夠與月亮作伴的渺遠世界。與儒家強調處理人與社會的關系不同，道家注重處理人與自然的關系，從他的當時的作品來看，雖多為休閑雅致之作，但也可從中看出一些對時事及政治不滿之氣。

　　李白生活的年代對他的詩歌創造產生了一定程度的影響。唐朝當權者崇尚道家思想、甚至把道教視為國教。而李白自身的個性特點，和他出生的階層，使他很容易接受這一道德標準，這一特點在他的詩歌創作中也有很大程度的體現。在李白的詩中，可以看出其追求個性解放的特點，他希望通過努力去實現個人的人生價值，同時，在他的作品中可以看出他對祖國的大好河山和人民的眷戀，他的詩中充滿了浪漫主義特點，執著又不乏多情。李白詩中體現出的仙俠精神已經深深地扎根在他的文學作品當中，成為中國古典文化標志性的代表和精神象征。

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