導(dǎo)語(yǔ)：在梁實(shí)秋的散文中，有相當(dāng)數(shù)量是描摹社會(huì)世相的，其中不乏針砭時(shí)弊之作。這表明他對(duì)于自己所生活的那個(gè)社會(huì)不滿意之處頗多。以下是小編分享的梁實(shí)秋散文創(chuàng)作論，歡迎大家閱讀!

　　梁實(shí)秋晚年曾云：“一個(gè)道地的中國(guó)人大概就是儒道釋三教合流的產(chǎn)品。”[4]這是他的夫子自道。事實(shí)上他和許許多多中國(guó)知識(shí)分子一樣，很早就接受了儒家文化傳統(tǒng)的熏陶，他正是出于“兼濟(jì)天下”的目的，感時(shí)憂國(guó)地投身于一系列文學(xué)活動(dòng)與政治活動(dòng)的。白璧德與梁實(shí)秋都曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，西方新人文主義的二元人性論與中國(guó)儒家的思想是相通的，其“以理制欲”的觀念，簡(jiǎn)直如出一轍，無(wú)怪乎林語(yǔ)堂要說(shuō)，白璧德的學(xué)說(shuō)“頗似宋朝的性理哲學(xué)，……白璧德極佩服我們未知生焉知死的老師孔丘，而孔丘的門(mén)徒也極佩服白璧德。”[5]儒家文學(xué)觀中的“思無(wú)邪”、“發(fā)乎情、止乎禮義”等，也與西方古典主義相一致。文學(xué)論爭(zhēng)中的實(shí)際上敗陣可能對(duì)梁實(shí)秋人生觀的影響并不算大;而政治上的一系列受挫，卻使他愈來(lái)愈向老莊靠攏。在意氣風(fēng)發(fā)的青年時(shí)代，這位留美歸來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)自由主義者，曾對(duì)獨(dú)裁的國(guó)x黨政府表示過(guò)強(qiáng)烈的不滿，1935年11月他在《自由評(píng)論》創(chuàng)刊號(hào)公開(kāi)著文指責(zé)政府“對(duì)于思想言論的自由之取諦干涉……遠(yuǎn)過(guò)于北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)代之所為”(《算舊賬與開(kāi)新張》);1936年1月，他又在該刊上發(fā)表文章，針對(duì)政府在日軍猖狂進(jìn)攻面前的不抵抗主義憤言道：“……對(duì)外只知道在睦鄰的美名下屈服，而對(duì)內(nèi)則在建立中心思想的名義下實(shí)行統(tǒng)制，我敢斷言這個(gè)政府是不會(huì)長(zhǎng)久的。”(《憲法上的一個(gè)問(wèn)題》)自由主義者梁實(shí)秋向當(dāng)局進(jìn)言的目的，是為了促其改進(jìn)施政，并無(wú)反對(duì)這個(gè)政權(quán)的意思，他是個(gè)“好政府主義”者，建立一個(gè)西方式的法治民主政府是他那時(shí)的理想。盧溝橋事變后，他因上了日本偵緝隊(duì)的黑名單而倉(cāng)促離開(kāi)北平，一度四處漂泊，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。到重慶后卻耳聞目睹了許多官場(chǎng)丑聞，權(quán)貴顯要為爭(zhēng)權(quán)奪利和發(fā)國(guó)而置民族存亡于不顧，他名為戰(zhàn)時(shí)國(guó)民參政會(huì)成員對(duì)國(guó)政卻無(wú)從干預(yù)，反倒屢遭政客的愚弄，他對(duì)“前方吃緊，后方緊吃”十分不滿，沒(méi)想到隨參政會(huì)慰問(wèn)團(tuán)到前線時(shí)，卻目睹有些國(guó)x黨將領(lǐng)在前方也“緊吃” 揮霍，還飛揚(yáng)跋扈如同軍閥，而“鄉(xiāng)下平民的貧困與愚暗”尤令他心驚。[6]世事的紛亂，理想的幻滅，官場(chǎng)劣跡的駭人耳目，凡此種種，使粱實(shí)秋深覺(jué)人生無(wú)常、個(gè)人力量的渺小與無(wú)奈。由于對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的極度失望，在滄桑感與幻滅感的驅(qū)動(dòng)下，他在處世態(tài)度上轉(zhuǎn)向了獨(dú)善其身，從此力避介入現(xiàn)實(shí)政治，并在相當(dāng)程度上自覺(jué)或不自覺(jué)地認(rèn)同于老莊的隨遇而安、知足常樂(lè)、自謀心境的平和乃至淡泊無(wú)為。