《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役等。以下是小編分享的《詩(shī)經(jīng)》中“柳”的意象，歡迎大家閱讀!

　　一、《詩(shī)經(jīng)》中“柳”的意象

　　“柳，茂木也……楊柳，蒲柳也。”關(guān)于“楊柳”，有三種說(shuō)法，其一，“楊”即為“柳”，“楊柳”實(shí)指柳樹(shù)。《戰(zhàn)國(guó)策西周策》記:“楚有養(yǎng)由基，去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中”。此乃“百步穿楊”的出處，說(shuō)明古人也稱“柳”為“楊”。其二，“楊”通“揚(yáng)”，“楊柳”即為上揚(yáng)擺動(dòng)之柳。楊柳依依，姿態(tài)優(yōu)美。其三“楊柳”，今人一般理解為楊樹(shù)與柳樹(shù)兩種植機(jī)《詩(shī)經(jīng)》中也有這種用法，如《陳風(fēng)東門》“東門之楊，其葉群群。”楊與柳本為一科兩屬，故《說(shuō)文》曰:“楊，蒲柳也。”又:“柳，小楊也。”段注:“楊之細(xì)莖小葉者曰柳。”但“楊柳”在《詩(shī)經(jīng)》中合成一詞時(shí)，與今人的理解有別。如《小雅》“昔我往矣，楊柳依依。”《毛傳》“楊柳，蒲柳也。”惟“楊柳，蒲柳，合二字為一木，若祀柳之為柜柳也。”楊柳又叫垂柳、垂楊柳，落葉喬木，枝細(xì)下垂，婀娜多姿，故成就了“柳”之美好意向。在歷代文學(xué)作品中，對(duì)“柳”的描繪層出不窮，且意象多樣。在價(jià)詩(shī)經(jīng)》中，共有四篇詩(shī)歌描繪或涉及“柳”的意象，以下對(duì)重要意向作具體解析。

　　其一，《小雅鹿鳴之什采薇》末章:

　　昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。

　　行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。

　　《詩(shī)經(jīng)》中有“一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，這些詩(shī)歌有對(duì)遭受敵人侵略表達(dá)憤恨的，或歌頌天子諸侯勇敢的，或由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的巨大災(zāi)難，作品中流露出限表情的。《小雅鹿鳴之什采薇》正是這類詩(shī)，表達(dá)了戍邊士卒返鄉(xiāng)途中悲苦的心聲，抒發(fā)了戰(zhàn)士們思念家鄉(xiāng)與保家衛(wèi)國(guó)的錯(cuò)綜心理。其末章“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”四句作為名句廣為流傳。戰(zhàn)爭(zhēng)雖己結(jié)束，但縈繞在心頭的痛苦仍久久不曾散去，霏霏雨雪的天氣太過(guò)凝重，使得回鄉(xiāng)的道路變得更加艱難，心情更加悲苦。前方的家鄉(xiāng)越來(lái)越近，近鄉(xiāng)情更切，戰(zhàn)士們面對(duì)眼前霏霏的雨雪，不禁想起了出征時(shí)還是宜人爛漫的春季，楊柳依依，一片新綠，親人為自己送行，殷殷切切，萬(wàn)分不舍。想到這里，戰(zhàn)士們本就悲苦的心更生波瀾，焦躁不安。此四句寫景對(duì)比，寓情于景。朱熹在《詩(shī)集傳》中訓(xùn)釋道:“此章又設(shè)為役人預(yù)自道其歸時(shí)之事，以見(jiàn)其勤勞之甚也。朱熹指出了“柳”與“雪”的意象對(duì)比，表明了戰(zhàn)士們出征與返鄉(xiāng)的時(shí)令“柳”生命力強(qiáng)、柔美、嫩綠的特征代表了萬(wàn)物復(fù)蘇、暖意融融、充滿希望、生機(jī)勃勃的“春”;而“雪”是冬季特有的景物，代表著冬的到來(lái)，寒冷、肅殺。在楊柳依依、柔美盎然的春天出征，在雨雪霏霏、凄清寒冷的冬天返鄉(xiāng)，歷時(shí)時(shí)間之長(zhǎng)、所受辛勞之甚，是不言而喻的。在“柳”與“雪”的意象對(duì)比中，生命的盎然蓬勃與肅殺凋零形成了鮮明的對(duì)比，營(yíng)造了詩(shī)歌別具一格的審美意境。方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中訓(xùn)釋道:“至于在戍，非戰(zhàn)不可，敢定居乎?一月三戰(zhàn)必三捷耳。若其防守，尤加警戒，臉猶之難，非可忽也!今何幸而生還矣，且望鄉(xiāng)關(guān)未遠(yuǎn)矣。于是乃從容回憶往時(shí)之風(fēng)光，楊柳方盛;此日之景象，雨雪霏微。一轉(zhuǎn)響而時(shí)序頓殊，故不覺(jué)觸景懷耳。玉潤(rùn)的評(píng)點(diǎn)不僅交代了戰(zhàn)士們戍邊的艱苦與兇險(xiǎn)，也道出了戰(zhàn)士們?cè)诜掂l(xiāng)途中的復(fù)雜心情。余冠英《詩(shī)經(jīng)》“依依，柳條柔弱隨風(fēng)不定之貌。”在此春意盎然的美好季節(jié)，親人們?yōu)樽约核蛣e，所以“依依”不舍，還有戀戀之意，如《韓詩(shī)外傳》二有“其民依依，其行遲遲”之句。憔韻有影:“柳，聚也。”正是此意。因此“柳”的意象正是送別的象征“楊柳依依”表面上是寫離別時(shí)的景色，實(shí)則暗喻了出征的時(shí)令，也映射了征夫與親人們彼此“依依”不舍的情懷。古人們?cè)缬姓哿蛣e的習(xí)俗《三車甫黃圖》說(shuō):橋在長(zhǎng)安東……漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。‘柳’與‘留’諧音，折柳是留客的意思。”柳生命力頑強(qiáng)，折柳送別暗示著情誼不斷、綿綿相思，也寄語(yǔ)了離別之人與親人們?cè)俣认喾陥F(tuán)聚的美好愿望。“柳”的意象也成為離別之人與親人間的精神橋梁，承載著征夫的依依不舍與親人們的殷殷期盼，是征夫遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的心靈支柱與悲苦戍邊生活的慰藉。于是“柳”的意象自此開(kāi)始成為離別的詩(shī)語(yǔ)，并被后世廣泛效仿。如《文選》中用“柳”之句:“綠池泛淡淡，青柳何依依”(潘安仁《金谷集作詩(shī)》)，即用“楊柳依依”之句;“池塘生春草，園柳變鳴禽”(謝靈運(yùn)《登池上樓》)。陳復(fù)興先生評(píng)曰:此一聯(lián)“是歷來(lái)備受稱贊的名句，妙處在于出之‘自然’，不求工而自工。這才是藝術(shù)的極致”。“衰柳尚沉沉，凝露方泥泥”(謝玄暉《始出尚書省》)。李周翰注:“衰柳，自喻也。沉沉，茂盛也。泥泥，濡也。尚為君王所顧，猶為茂盛恩澤沾濡也”。

　　其二，《小雅桑啟之什苑柳》:

　　有苑者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，無(wú)自暖焉。傅予靖之，后予極焉。

　　有苑者柳，不尚惕焉。上帝甚蹈，無(wú)自擦焉。傅予靖之，后予邁焉。

　　有鳥(niǎo)高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。易予靖之，居以兇矜。

　　毛詩(shī)渤:《苑柳》，刺幽王也。暴虐無(wú)親而刑罰不中，諸侯皆不欲朝，言王者之不可朝事也。又朱熹《詩(shī)集榭:“王者暴虐，諸侯不朝而作此詩(shī)。”周振甫指出，《詩(shī)集榭,《詩(shī)經(jīng)原始》等文獻(xiàn)中未言王者為誰(shuí)。《毛詩(shī)序》所說(shuō)“刺幽王”，不知何據(jù)。也有觀點(diǎn)認(rèn)為此詩(shī)為刺厲王，然所刺王者為誰(shuí)己不可考，但其揭露統(tǒng)治者暴虐無(wú)度的主題是肯定的。值得一提的是“苑柳”之“苑”有兩讀，“苑”有兩種解釋:1、茂盛。清陳負(fù)撰《毛詩(shī)傳》苑然之柳木，人可以體息之。興者，比喻王者之朝，諸侯愿往之。2、枯稿(讀若淵)。清馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通》讀郁者為茂木，讀于阮反則訓(xùn)如萎蔥之蔥。《詩(shī)》蓋以枯柳之不可止息，興王朝之不可依倚也。”筆者認(rèn)為，此詩(shī)中的苑柳，當(dāng)為枯稿之柳。全詩(shī)分三章，以不敢欲朝、流放邊疆的臣子口吻，娓娓道來(lái)，層層遞進(jìn)。第一章，先以“苑柳”起興，引出全文，道出了柳樹(shù)己枯稿，不能在它下面體息、乘涼了;緊接著在下文指出，君王變化無(wú)常，就如這枯稿的柳樹(shù)一樣，盛景不再，使人不敢親近。如何變化無(wú)常呢?君王使“我”謀國(guó)事，卻無(wú)端對(duì)“我”用刑罰。第二章用重復(fù)、排比的方法反復(fù)詠嘆，依然以枯稿的柳樹(shù)起興，層層遞進(jìn)，感動(dòng)讀者。第三章在前兩章感情積淀的基礎(chǔ)上循序漸進(jìn)，以高飛的“鳥(niǎo)兒”作為起興意象，也以“鳥(niǎo)兒”自比。直上蒼彎的鳥(niǎo)兒也需要依附高無(wú)“我”作為大王的臣子，卻不能輔佐大王謀政，流放邊疆，懷才不欲，何其悲憤!詩(shī)歌的諷諫暴君主題得到了質(zhì)的升華，發(fā)人肺腑，震撼人心。在《小雅.桑啟之什.苑柳》中，詩(shī)人多次運(yùn)用“興”的手法來(lái)引起下文，這在《詩(shī)經(jīng)》中是常見(jiàn)的。《詩(shī)經(jīng)》之“興”通常可分為三類:第一，朱熹言:“興，先言他物以引起所詠之辭也”。此類興詞主要有發(fā)端起情和定韻的作用，興詞與內(nèi)容往往無(wú)必然關(guān)聯(lián)。第二，鐘嶸言:“興，文己盡而意有余”。此類興詞對(duì)正文而言，有交待背景、渲染氣氛、烘托形象的作用。興詞能夠起到“文己盡而意有余”的藝術(shù)效果。第三，毛亨、鄭玄言“托物起興”、“興寓美刺”。此類興有一定的比喻作用，起興的形象跟下文所詠之辭之間在意義上有某種相似的特征，往往具有一定的隱喻、象征作用。筆者認(rèn)為《小雅桑啟之什苑柳》為第三種“興”，即比而興。既然是刺暴君，為何先以“柳”的意象起興呢?且所述不能在柳樹(shù)下乘涼的情況與臣子不能與君主親近的情況如出一轍。所以有理由相信，作為“先言他物”的“柳”意象與其引起的“所詠之辭”暴君是有一定的關(guān)聯(lián)的。“柳”為柔木，枝條下垂，隨風(fēng)擺動(dòng)。樹(shù)下的闊地正是供人們乘涼、體息的好去處，好比賢德的君王為臣子們提供施展才能的平臺(tái)，讓賢臣有所依靠。可詩(shī)中的“柳”枯稿蕭索，讓人望而卻步，好比統(tǒng)治者荒淫無(wú)度、不思政事，而把賢德之臣遠(yuǎn)遠(yuǎn)放逐，使得國(guó)家一片枯稿。這枯稿之“柳”，又有哪位賢臣敢于靠近呢?這種寫法是帶有隱喻色彩的。所謂隱喻，是將兩者進(jìn)行隱藏比較的修辭手段。隱喻是在彼類事物的暗示下感知、體驗(yàn)、想象、理解，以談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨椤⒄Z(yǔ)言行為、文化行為等。全詩(shī)因“柳”的隱喻而被渲染了氣氛，增強(qiáng)了美感，升華了主題。

　　其三《小雅小是之什小棄》:

　　苑彼柳斯，鳴綢嗒嗒。有催者淵，蓬葦漂漂

　　譬彼舟流，不知所屆。心之憂矣，不逞假寐。

　　《小棄》的主題一直頗受爭(zhēng)議。學(xué)術(shù)界主要有兩種觀點(diǎn):(1)《小棄》為放子逐臣之詩(shī)。余冠英《詩(shī)經(jīng)選》:“這是被父放逐，抒寫憂憤之作。舊說(shuō)或以為幽王放逐太子宜臼，宜臼的師傅作此詩(shī);或以為宣王時(shí)尹吉甫惑于后妻，放逐前妻之子伯奇，伯奇作此詩(shī)。”《小棄》為棄婦之詩(shī)。以聞一多先生為最早:“《小棄》篇本妻不見(jiàn)答之詩(shī)。”無(wú)論《小棄》主題的本事為何，可以看到的是，不管是放子逐臣與君主、父親，還是棄婦與丈夫，這之間微妙的關(guān)系、哀怨的情感都是可通的。屈原就在《離騷》中以美人自比:“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”。以此宣泄對(duì)楚王不重用自己的悲憤之情。所以，無(wú)論是哪種主題《小棄》悲憤哀怨的感情基調(diào)是毋庸置疑的。全詩(shī)多處起興，引出主題“苑彼柳斯，鳴綢”，以茂盛的柳樹(shù)和動(dòng)人的鳴蟬來(lái)起興，引出下文，自之憂矣，不逞假寐”的哀愁。如果這是放子逐臣之詩(shī)，那茂盛的柳樹(shù)就好比君主、父親，動(dòng)人的鳴蟬就好比那放子逐臣，多么想依附于君王、父親的懷抱啊!如果這是棄婦之詩(shī)，那茂盛的柳樹(shù)就好比婦人威壯的夫君，動(dòng)人的鳴蟬就好比哀怨的棄婦，離開(kāi)了夫君的庇佑，叫聲凄切，讓人憐惜。可謂比興并重、情景交融，讓讀者仿佛也身臨其境，達(dá)到了情感的高度共鳴。

　　其四，《國(guó)風(fēng)齊風(fēng)東方未明》末章:

　　折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙則莫。

　　筆者認(rèn)為，此詩(shī)取“柳”本意。柳條柔韌，適宜編樊圃，是為本義。此處不作詳細(xì)論述。