《弟子規》是我國蒙學經典著作，蘊含著豐富的德育思想，《弟子規》在德育方法運用方面的研究，有利于當今的青年德育實踐從中吸取經驗，從而進一步推進我國青年思想政治教育工作的發展。

　　全球化與信息化這把雙刃劍不但為人類發展帶來了前所未有的機遇，同時也在意識層面給我們帶來挑戰。隨著中西方文化的激蕩，新觀點、新思潮不斷涌現，在青年們面對這些問題不斷鑒別、選擇的過程中，一些青年面臨著意識層面價值選擇的混亂，從而沒有正確樹立價值觀、人生觀與社會觀。我國的青年思想教育在教育方式方法上出現了偏差，一味灌輸而忽視了德育的疏導，并且學校德育與家庭、社會脫節，沒有做到理論與實踐的統一，導致了德育效果不佳。《弟子規》是我國傳統儒家蒙學的經典著作，蘊含著豐富的德育思想，包括全面的德育目標、立體的德育內容和靈活的德育方法，具有德育的重要功能。探析《弟子規》的德育方法，研究《弟子規》的德育方法對當代青年思想教育的啟示，能夠進一步推進我國青年思想政治教育工作的發展。

　　一、堅持灌輸與言語疏導的統一

　　《弟子規》全文一共一千零八拾字，以三字一句，兩句一韻的形式編纂而成，其語言形式獨具特色。作為童蒙讀物，《弟子規》獨具韻律，使孩童讀來朗朗上口、抑揚頓挫。如“冬則溫，夏則;晨則省，昏則定”，其中“”、“定”押去聲韻。又如“朝氣早，夜眠遲;老易知，惜此時。”，其中“遲”、“時”押上聲韻。韻腳的轉換使文章具有傳統詩歌的樂感美，便于朗讀和背誦。語言親切，簡單自然，而又意味深長，并且作為道德啟蒙讀物，《弟子規》尊重兒童的成長規律，從兒童日常生活中經常能接觸到的語句入手，如“晨必盥，兼漱口;便秘回，輒凈手”，這些句子意思淺顯，在日常生活也碰到的多，對兒童的影響力較大。又如，“將加人，先問己;己不欲，即速已”引用了典籍中“己所不欲勿施于人”的表述，這些句子在兒童生活中耳熟能詳，有利于兒童對人生道理的理解。《弟子規》的語言風格簡明而不失文學意蘊，語言形式易懂而不失深刻內涵。《弟子規》用這種言語疏導的方法，在符合兒童的認知特點和認知規律的同時，又便于兒童通過朗誦背誦就獲得道德理論知識，明白人生的道理，對道德產生初步的了解，從而達到道德認識的啟蒙作用。

　　當今的青年思想政治教育應該借鑒這種灌輸與言語疏導相結合的德育方法。我們以往的德育方法僅注重一味灌輸具體的思想理論，對受教育者進行正面的說服教育，而忽視了教育者與被教育者之間的交流。單一的灌輸從根本上削弱了受教育者道德發展所必需的理智能力和自主意識，只能使被教育者口頭上信服，達到虛假的德育目標，具有滯后性，而且不能適應當今德育的需求。我們對灌輸的理解必須做出轉變，對灌輸方式的運用也應該避免單一性和片面性。堅持灌輸與言語疏導的統一，應以灌輸客體為中心，在充分考慮灌輸客體的認知規律的前提上，借鑒《弟子規》中通俗而不庸俗的言語疏導方式闡述道德理論，發揮我國傳統文化的感染力，循循善誘，又要做到以理服人，實事求是，充分尊重客體，建立主體與客體平等的對話與情感溝通，使受教育者知其然，更知其所以然，從而達到教育者與被教育者雙向互動。

　　二、堅持理性教育與感性教育的統一

　　感性教育是教育者通過一定的情境對受教育者進行潛移默化的教育，自然而然地使受教育者得到道德情感與心靈的熏陶，培養其道德品質并且使之得到升華與提高。《弟子規》運用理性教育與感性教育相結合的德育方法進行教育，使其德育過程中道德理論的傳授與雙方情感交流同時進行，進而達到德育的目標。《弟子規》運用“動之以情，曉之以理”的手段，充分調動受教育者的情感，如“凡是人，皆須愛;天同覆，地同載”用簡明的話語告訴孩子們不論是什么人都要用心去關心愛護，因為我們生活在同一片天空之下，生長在同一地球之上，能更好的激發兒童的情感，使兒童能很真切地感受到教育者的“愛人”之心。如“物雖小，勿私藏;茍私藏，親傷心。”是運用感性教育的方式教育孩子，不要因為東西小而私自隱藏，如果私藏，品德就有缺失，父母會因此而傷心。《弟子規》并沒有以冰冷的強行規范要求孩子不許有貪念且私藏物品，而是用“親傷心”這樣的表述來從情感上約束他們。又如“身有傷，貽親憂;德有傷，貽親羞。”以雙關的文學修辭，如果身體受到傷害我們的父母會為此而擔憂，那么品德上的缺失呢?會令父母蒙受羞恥。這就使孩子們在富有情感色彩的氛圍中深切地理解了道德品質修養的重要性。

　　當今的青年思想政治教育中，我們要積極提倡理性教育與感性教育相結合的德育方式。將感性教育作為理性知識傳授的載體，是思想政治教育滲透原則的重要體現。理性教育與感性教育的結合，將思想政治教育寓于情感之中，對受教育者能起到一種獨特的感化與教化作用。教育者應當樹立“堅持理性教育與感性教育的統一”的觀念，在尊重青年認知成長規律的基礎上，對青少年進行感性教育，使青少年懂得情感變化的一般規律，并能認識自身的情感變化特點，適當調節和控制自己的情感。在這種德育方法的運用中應當注意，教育者必須尊重受教育者的主體地位，通過理性教育這一媒介與受教育達成雙向的情感交流。理性教育與感性教育的統一能夠使教育者傳授的知識不再禁錮于書本中，而是內化于受教育者內心，達到情感與認知的高度統一。良好的感性教育可以使青年從被動接受轉變為主動吸收知識，教育者應善于創造有利于感性教育的情境，并且應淡化職業角色，不僅是幫助者，更要成為關心者，建立于受教育者教育者真誠平等的對話，將德育內容寓于生動形象、趣味盎然的環境與活動中，從而發揮更大的德育功效。