試題內(nèi)容：

　　（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作理論通常不以創(chuàng)意為中心，更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的技巧、素材等一些工具性問題。而在創(chuàng)意寫作視野中，創(chuàng)意是第一性，寫作是第二性的。

　　創(chuàng)意寫作學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)意最初從寫作者的意識(shí)轉(zhuǎn)化為筆端的文字，這個(gè)過程是“一度創(chuàng)意”。一度創(chuàng)意是原生態(tài)(文字態(tài)、文案態(tài))的創(chuàng)意，一部分是直接以文字的形式直接產(chǎn)業(yè)化的，另外一部分也無法以其原初的面目進(jìn)入市場(如舞臺(tái)劇本等)，還有相當(dāng)一部分是無法產(chǎn)業(yè)化的(如很多沒有市場的純文學(xué)作品)。“一度創(chuàng)意”常常并不以它本來的面目進(jìn)入市場，它需要通過一定的轉(zhuǎn)化，如轉(zhuǎn)化為符合產(chǎn)業(yè)要求的創(chuàng)意形態(tài)(舞臺(tái)劇、廣告、電影等)。這種轉(zhuǎn)化，并不是對大眾趣味的簡單迎合或者樣態(tài)的簡單變化，而是一個(gè)再創(chuàng)意過程，我們稱它為“二度創(chuàng)意”。創(chuàng)意寫作主張拓展文學(xué)領(lǐng)域，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視角納入其中，這樣，創(chuàng)意寫作學(xué)就將對“創(chuàng)意”的研究，拓展到了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作論之外，將其引申向產(chǎn)業(yè)態(tài)創(chuàng)意——“二度創(chuàng)意”。

　　傳統(tǒng)的文學(xué)理論家伊瑟爾認(rèn)為作者創(chuàng)作完成的文學(xué)文本是不完整的，其中充滿了空白，這些空白，需要依靠讀者的想象去完成。而只有當(dāng)讀者填補(bǔ)了這些空白，一部文學(xué)作品才算真正地完成。伊瑟爾的觀點(diǎn)為我們研究文學(xué)創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化提供了思路和理論基礎(chǔ)：創(chuàng)意寫作也將是作者、讀者和消費(fèi)者共同參與的結(jié)果，文學(xué)創(chuàng)意要進(jìn)入市場，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，創(chuàng)作者必須充分重視消費(fèi)者的參與地位。

　　文學(xué)正是因?yàn)槠鋭?chuàng)意本質(zhì)，才具有產(chǎn)業(yè)化可能。產(chǎn)業(yè)化過程本質(zhì)是“一度創(chuàng)意”向“二度創(chuàng)意”的轉(zhuǎn)化，這才使得文學(xué)從文字態(tài)轉(zhuǎn)化為影視、戲劇、攝影等形式，從而使文學(xué)能與市場經(jīng)濟(jì)更緊密結(jié)合，推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷深入，又反過來促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)意的不斷涌現(xiàn)。文學(xué)創(chuàng)意離不開文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)非但不會(huì)扼殺文學(xué)，反而會(huì)使文學(xué)重獲新生，更加繁榮。