很多的故事是有教育意義的，但是，卻很少有人會認(rèn)真的去體會其中的具體含義，尤其是韓非子寓言故事中的寓意更是深厚，下面就來介紹一下!
一、歡以失日
【原文】
紂為長夜之飲①，歡以失日②，問其左右，盡不知也。乃使人問箕子③。箕子謂其徒曰④：“為天下主而一國皆失日，天下其危矣⑤。一國皆不知而我獨(dú)知之，吾其危矣。“ 辭以醉而不知。⑥(本故事節(jié)選自《韓非子·外儲說上》)
【注釋】①長夜：整夜。②失日：忘記時間。③箕子：名胥余。紂王的叔父，官太師，封于箕(今山西太谷，榆社一帶)。箕子是殷末著名賢臣，因其品行高尚，被孔子譽(yù)為殷之“三仁”之一。因紂王無道，于是，箕子佯狂而獨(dú)自一人隱居在箕山，當(dāng)紂王聞知箕子情況，遂囚禁在“箕子臺”。④徒：隨從人員。弟子。⑤為,治也。—《小爾雅》。天下主：指國家的君王。其：在句中表示揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”、“一定”。⑥辭：推托，借口。以：通“已”，已經(jīng)。故事解讀;商紂王歡樂無度，卻有嫉妒心，箕子即使知道也不敢說出來。所以商朝敗亡在他手上。忘記時間盡心歡樂是很多富二代的表現(xiàn)，他們這樣做很快就會敗家。
二、魯人救火
【原文】
魯人燒積澤①。天北風(fēng)，火南倚，恐燒國②。哀公懼，自將眾趣救火③。左右無人，盡逐獸而火不救，乃召問仲尼。仲尼曰：“夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之所以無救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急不及以賞。救火者盡賞之，則國不足以賞于人。請徒行罰。④”哀公曰：“善。“于是仲尼乃下令曰：“不救火者比降北之罪，逐獸者比入禁之罪。⑤”令下未遍而火已救矣。(本故事節(jié)選自《韓非子·外儲說上》)
【注釋】 ①積,聚也。——《說文》。按,禾谷之聚曰積。倚：偏，這里指蔓延的意思。恐：這里表示估計,相當(dāng)于“大概”、“也許”。國：國都。③將眾：率領(lǐng)眾人。趣,疾也。—《說文》。急,趕快。④請：請，告也。—《爾雅·釋詁》。又《類篇》受言也。徒：只;僅僅。⑤降北：投降敗逃。北為敗北的意思，打了敗仗往回逃跑。入禁：進(jìn)入禁止的`場所。故事解讀;魯國國小，大的火災(zāi)會蔓延至國都，魯公害怕，孔子想出嚴(yán)刑峻法來治人，使大火撲滅。嚴(yán)的措施在一定時候也是管用的，嚴(yán)可以濟(jì)寬，寬可以濟(jì)嚴(yán)。無論是管理哪個團(tuán)體寬嚴(yán)兩個手段是比不可少的，不然就管不好。
三、齊桓巡民
【原文】齊桓公微服以巡民家，人有年老而自養(yǎng)者①，桓公問其故。對曰：“臣有子三人，家貧無以妻之，傭未及反②。”桓公歸，以告管仲。管仲曰：“畜積有腐棄之財，則人饑餓;宮中有怨女③，則民無妻。”桓公曰：“善。”乃諭宮中有婦人而嫁之④。下令于民曰：“丈夫二十而室⑤，婦人十五而嫁。”(本故事節(jié)選自《韓非子·外儲說右下》)
【注釋】 ①自養(yǎng)：靠自己勞動維持生活。②無以妻之：無以，即沒有(能力)。妻，用作動詞，娶妻的意思。之，音節(jié)助詞，無實義。腐棄之財：指腐敗不用任其擱置的財物。③怨女：指已到婚齡而無合適配偶的成年女子。④婦人：成年女子的通稱。⑤丈夫：成年男子。室：娶妻;成家。故事解讀;齊桓公是春秋時的名君，他體諒民眾，將宮女嫁之，財物賜之。他是能真正幫人民做好事的而不是停留在口頭上。很多人做事只是口頭答應(yīng)卻沒有付諸行動，嘴上好聽，辦事不行。這些人是很虛偽討厭的。
四、越王式蛙
【原文】越王慮伐吳①，欲人之輕死也②，出見怒蛙，乃為之式③。從者曰：“奚敬于此?“王曰：“為其有氣故也。“明年之請以頭獻(xiàn)王者歲十余人④。由此觀之，譽(yù)之足以殺人矣⑤。(本故事節(jié)選自《韓非子·說林上》)
【注釋】①越王：大禹后裔,春秋末期越國的君主勾踐。慮：謀劃。②欲：需要，希望。輕死：看輕死亡。不怕犧牲。怒蛙：肚腹凸起鼓動腮幫的蛙。晉葛洪《抱樸子·廣譬》：“是以晉文回輪于勇蟲而壯士云赴，勾踐曲躬于怒蛙而戎卒輕死。” ③式：通“軾”。以手撫軾,為古人表示尊敬的禮節(jié)。軾(shì)，古代車廂前面用做扶手的橫木。④明年：古意，第二年。請：愿意。⑤殺，克也。—《爾雅·釋詁》。戰(zhàn)勝，順服。又獲也。故事解讀;越王勾踐伐吳前對只青蛙尊敬，實質(zhì)上是尊敬這種精神，青蛙具有奮勇向前精神而人也有啊，他是借鼓勵青蛙而獎勵這種精神。精神才是勝利之本，沒有精神就無士氣，故三軍可奪氣，將軍可奪心。
五、昭侯握爪
【原文】韓昭侯握爪①，而佯亡一爪②，求之甚急，左右因割其爪而效之。昭侯以此察左右之誠不③。(本故事節(jié)選自《韓非子·內(nèi)儲說上》)
【注釋】①韓昭侯：戰(zhàn)國時代韓國國君，戰(zhàn)國七雄之一。握爪：握，同捂(wǔ)。遮蓋。爪：指甲。②佯(yáng)亡：假裝失去。效: 本義:獻(xiàn)出。③不：同“否”故事解讀;昭侯借此來探查左右人的思想，可就有人順風(fēng)拍馬，所以昭侯借此就查出了這個人。對人的判斷要看具體事情而不僅僅是口頭上。
六、宋人沽酒
宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，縣幟甚高，著然不售，酒酸。怪其故，問其所知閭長者楊倩。倩曰：“汝狗猛耶?”曰：“狗猛則酒何故而不售?”曰：“人畏焉。或令孺子懷錢挈壺甕而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”
夫國亦有狗。有道之士懷其術(shù)而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。
[1]宋國有個賣酒的，賣酒器具量得很公平，接待客人態(tài)度很恭敬，釀造的酒很香醇，(店鋪門前)酒旗懸掛得很高。積貯很多酒卻沒有人來買，(時間一久，)酒都變酸了。(賣酒的)感到奇怪，不解其中緣故。他向同住里巷且知道這事的老人楊倩打探。楊倩說：“你養(yǎng)的狗兇惡嗎?”賣酒的說：“狗兇惡，那么酒為什么就賣不出去呢?”楊倩說：“人們是都害怕你的狗呀!有的人打發(fā)自己的小孩，揣上錢，拿著壺，前往打酒。但你的狗竄出來咬人，(誰還敢來買酒呢?)這就是你的酒賣不掉最終變酸的原因。”
國家也有這樣的惡狗。有才能的人懷著治國的本領(lǐng)想要稟陳(大國的君王)，使大國的君王能夠明曉(治國的方略)。那些大臣像惡狗一樣竄出來咬人，這就使國君受到蒙蔽和挾制，因而那些有才能的人不能得到重用。
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