“成長小說”（InitiationStories）就是以敘述任務(wù)成長過程為主題的小說，就是講述人物成長經(jīng)歷的小說。中國舊時(shí)小說大多是“懲惡揚(yáng)善”、“因果報(bào)應(yīng)”的主題和結(jié)構(gòu)模式，明清小說逐步開始脫離這種傳統(tǒng)主題，在《紅樓夢》之前的一些小說中已經(jīng)反映得很明顯了。比如蒲松齡的《聊齋志異》，盡管是短篇小說集，但其中的動(dòng)人故事如《江城》、《嬰寧》、《畫皮》等都主要是歌頌少女美好的青春，肯定青少年的成長，指責(zé)某些社會(huì)觀念對(duì)天真純潔的心靈造成的壓抑。

　　在《紅樓夢》中，我們就更明顯地看到了賈寶玉等一批青少年群體的成長軌跡，作者不僅從時(shí)間、事件等具體方面讓我們看到了賈寶玉以及其周圍人物的語言、行動(dòng)、衣著、思想等的'成長變化，例如小說中從幾次更借助那塊石頭給予我們第三者的視角。被棄頑石本身就與“賈寶玉”、“甄寶玉”形影重疊，“寶玉”是赤瑕宮神瑛侍者的化身，“瑛”和“瑕”都與玉石相關(guān)，賈寶玉降生時(shí)嘴里就含著通靈寶玉，其命運(yùn)更與石頭合為一體，石頭似乎是個(gè)“旁觀者”，又更加是個(gè)“親歷者”，見證了這一切。從小說伊始我們就可以看到，作品原叫《石頭記》，石頭原自“大荒山無稽崖青埂峰”——母體的象征天與地也就是父與母的象征。女媧補(bǔ)天也就是隱射男女交媾以及受精卵形成的過程。被棄頑石動(dòng)了凡心，懇求一僧一道帶它進(jìn)入紅塵，幻形入世，離開青梗峰，進(jìn)入“金陵”，在人間走了一遭，親歷了一段陳跡故事，經(jīng)歷了煙火，懂得了世事，嘗盡“離合悲歡，炎涼世態(tài)”。說到底，也就是“石頭”的成長歷程。“石頭”二字成了是寶玉的代名詞，成為了另一個(gè)生命表征。靈石在小說中以多個(gè)形態(tài)出現(xiàn)，具體包括寶玉之“通靈寶玉”、賈寶玉、甄寶玉以及作者曹雪芹。小說里多處體現(xiàn)了這四者，尤其是核心人物賈寶玉與石頭的在成長過程中的切合。在五十六回中，有甄家四女來拜見賈母，講說甄家寶玉以及后來賈寶玉夢游甄府，識(shí)會(huì)甄寶玉等情節(jié)。第八回，薛寶釵把“寶玉”托在掌上細(xì)細(xì)賞鑒時(shí)，書中插曰：“這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相?！钡谑?、十八回中元春歸省，進(jìn)園看到種種豪華景觀，又插曰：“此時(shí)自己回想當(dāng)初在大荒山青埂峰下，那等凄涼寂寞……又安能得見這般世面”。第二十五回，趙姨娘出于惡毒的嫉妒和報(bào)復(fù)之心，勾結(jié)了馬道婆，用魘魅之術(shù)，幾乎置鳳姐與寶玉于死地，而正當(dāng)此時(shí)，癩僧跛道到來，對(duì)賈政說：“那寶玉原是靈的，只因?yàn)槁暽浝?，故此不靈了?！倍^以“頑”命之，與“混世魔王”賈寶玉更是志趣相投，命運(yùn)相系，一個(gè)無才補(bǔ)天，一個(gè)不喜仕途。在一百一十七回，寶玉臨近出家時(shí)日無久，一僧來討要銀子，并勸其歸佛，寶玉本來領(lǐng)悟，又經(jīng)點(diǎn)化，早把紅塵看破……便說道：“你也不用銀子了，我把那玉還你罷。”那僧笑道：“也該還我了”。在這里就暗示了賈寶玉與石頭的相同命運(yùn)——皈依佛門。

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