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儒家學(xué)派經(jīng)典古籍《論語(yǔ)》

古籍 時(shí)間:2021-08-31 手機(jī)版

儒家學(xué)派經(jīng)典古籍《論語(yǔ)》

  《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。下面小編給大家介紹儒家學(xué)派經(jīng)典古籍《論語(yǔ)》,一起來學(xué)習(xí)吧!

  《論語(yǔ)》基本內(nèi)容

  作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,記述了孔子的言論。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡(jiǎn)單應(yīng)答,點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,侃侃而談;富于變化,娓娓動(dòng)人。

  《論語(yǔ)》又善于通過神情語(yǔ)態(tài)的描寫,展示人物形象。孔子是《論語(yǔ)》描述的中心,“夫子風(fēng)采,溢于格言”(《文心雕龍征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外,圍繞孔子這一中心,《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽,顏淵的溫雅賢良,子貢的聰穎善辯,曾皙的瀟灑脫俗等等,都稱得上個(gè)性鮮明,能給人留下深刻印象。孔子因材施教,對(duì)于不同的對(duì)象,考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載,同是弟子問仁,孔子有不同的回答,答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,答仲弓“己所不欲,務(wù)施于人”,答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深,故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如,同是問“聞斯行諸?”孔子答子路:“又父母在,如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥!贝鹑接校骸奥勊剐兄!币驗(yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之。”這不僅是因材施教教育方法的問題,其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。

  《論語(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的.一部集子,成書于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇-焚書坑儒,到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,計(jì)有:魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇,齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇,從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年,帝師張禹精治《論語(yǔ)》,并根據(jù)《魯論語(yǔ)》,參照《齊論語(yǔ)》,另成一論,稱為《張侯論》。東漢末年,鄭玄以《張侯論》為依據(jù),參考《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》,作《論語(yǔ)注》,是為今本《論語(yǔ)》。《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》不久亡佚。現(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇,492章,其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章,記孔門弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章。

  《論語(yǔ)》作為孔子及門人的言行集,內(nèi)容十分廣泛,多半涉及人類社會(huì)生活問題,對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前,約在兩千多年的歷史中,一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書。

  五四運(yùn)動(dòng)以后,《論語(yǔ)》作為封建文化的象征被列為批判否定的對(duì)象,爾后雖有新儒學(xué)的研究與萌生,但在中國(guó)民主革命的大背景下,儒家文化在中國(guó)并未形成新的氣候。時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)的前進(jìn),不能不使人們重新選擇新生的思想文化,這就是馬克思主義在中國(guó)的傳播以及社會(huì)主義新文化的誕生與發(fā)展。

  然而,嚴(yán)峻的事實(shí)是,一個(gè)新型的社會(huì),特別是當(dāng)它步入正常發(fā)展軌道的時(shí)候,不能不對(duì)自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新反思,這是任何一個(gè)社會(huì)在其自身發(fā)展過程中所不能忽視的重要環(huán)節(jié)。特別是民族文化的精粹,更值得人們重新認(rèn)識(shí),重新探索。這使我想到人類的共性與個(gè)性,文化的共性與個(gè)性,民族文化的辯證否定本性。同時(shí),也使我感到毛**“古為今用,洋為中用”思想的價(jià)值之所在。

  事實(shí)上,當(dāng)我們擺脫了形而上學(xué)的思維方式,真正確立唯物辯證的思維方法,并用它剖析中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的精華,《論語(yǔ)》便是其中之一。不可否認(rèn),《論語(yǔ)》有自己的糟粕或消極之處,但它所反映出來的兩千多年前的社會(huì)人生精論,富有哲理的名句箴言,是中華民族文明程度的歷史展示。即使今天處在改革開放、經(jīng)濟(jì)騰飛、文化發(fā)展的時(shí)代大潮中,《論語(yǔ)》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時(shí)代價(jià)值。

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