引導語：北宋文學家王安石《答司馬諫議書》節選自作者的《臨川先生文集》。篇中對司馬光加給作者的“侵官、生事、征利、拒諫、怨謗”五個罪名逐一作了反駁，并批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。言辭犀利，針鋒相對，是古代的駁論名篇之一。下面是這首詩的原文鑒賞，歡迎大家閱讀學習。

　　【原文】

　　某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

　　蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官;舉先王之政，以興利除弊，不為生事;為天下理財，不為征利;辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣;如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

　　無由會晤，不任區區向往之至。

　　【注釋】

　　(1)司馬諫議：司馬光(1019—1086)，字君實.陜州夏縣(今屬山西)人，當時任右諫議大夫(負責向皇帝提意見的官)。他是北宋著名史學家，編撰有《資治通鑒》。神宗用王安石行新法，他竭力反對。元豐八年(1085)，哲宗即位，高太皇太后聽政，召他主國政。次年為相.廢除新法。為相八個月病死，追封溫國公。

　　(2)某：自稱。啟：寫信說明事情。

　　(3)蒙教：承蒙指教。這里指接到來信。

　　(4)竊：私.私自。這里用作謙詞。君實：司馬光的字。古人寫信稱對方的字以示尊敬。游處：同游共處，即同事交往的意思。

　　(5)操：持，使用。術：方法，主張。

　　(6)強聒(guō)：硬在耳邊噦嗦，強作解說。聒：語聲嘈雜。

　　(7)略：簡略。上報：給您寫。回信：指王安石接到司馬光第一封來信后的簡答。

　　(8)重(chóng)念：再三想想。視遇厚：看重的意思，視遇：看待。

　　(9)反覆：指書信往來。鹵莽：簡慢無禮。

　　(10)具道：詳細說明。所以：原委。

　　(11)冀(jì)：希望。

　　(12)儒者：這里泛指一般封建士大夫。

　　(13)名實：名義和實際。

　　(14)怨謗(bàng)：怨恨，指責。

　　(15)人主：皇帝。這里指宋神宗趙頊。

　　(16)議法度：討論、審定國家的法令制度。修：修訂。

　　(17)有司：負有專責的官員。

　　(18)舉：推行。

　　(19)辟邪說：駁斥錯誤的言論。辟，駁斥，排除。

　　(20)難(nàn)：責難。壬(rén)人：佞人，指巧辯諂媚之人。

　　(21)固：本來。前：預先。

　　(22)恤(xù)：關心。同俗自媚于眾：指附和世俗的見解，向眾人獻媚討好。

　　(23)上：皇上。這里指宋神宗趙頊。乃：卻。

　　(24)抗：抵制，斗爭。之：代詞，指上文所說的“士大夫”。

　　(25)洶洶然：吵鬧、叫嚷的樣子。

　　(26)盤庚：商朝中期的一個君主。商朝原來建都在黃河以北的奄(今山東曲阜)，常有水災。為了擺脫政治上的困境和自然災害，盤庚即位后，決定遷都到殷(今河南安陽西北)。這一決定曾遭到全國上下的怨恨反對。后來，盤庚發表文告說服了他們，完成了遷都計劃。事見《尚書·盤庚》。

　　(27)胥(xū)怨：全都抱怨。胥：皆。

　　(28)改其度：改變他原來的計劃。

　　(29)度(duó)義：考慮是否合理。度：考慮，這里用作動詞。

　　(30)是：這里用作動詞，意謂認為做得對。

　　(31)膏澤：施加恩惠.這里用作動詞。

　　(32)一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是動詞，后一“事”字是名詞。

　　(33)守前所為：墨守前人的作法。

　　(34)所敢知：愿意領教的。知，領教。

　　(35)不任(rén)區區向往之至：意謂私心不勝仰慕。這是舊時寫信的客套語。不任，不勝，受不住，形容情意的深重。區區，小，這里指自己，自謙詞。向往，仰慕。