無弦琴乃是沒有上弦的琴,無法彈奏的琴。南朝梁蕭統《陶靖節傳》:“淵明不解音律,而蓄無弦琴一張,每酒適,輒撫弄以寄其意。”(今譯:陶淵明不懂音樂,卻收藏了一張無弦的琴,每逢飲酒高興時,便撫弄一番來寄托意趣。)。
名人逸事,往往會在流傳過程中產生許多異文,甚至因過度闡釋而變得面目全非。關于陶淵明的無弦琴便是一個明顯的例子。沈約的《宋書·隱逸傳》中最早記載此事:“潛不解音聲,而畜素琴一張,無弦。每有酒適,輒撫弄以寄其意。”稍后,蕭統在《陶淵明傳》中更加明確地說:“淵明不解音律,而蓄無弦琴一張。”唐人修撰的《晉書·隱逸傳》中說得更加生動:“性不解音,而畜素琴一張,弦徽不具。每朋酒之會,則撫而和之,曰:‘但識琴中趣,何勞弦上聲!’”從此以后,家蓄無弦琴便成為陶淵明最有名的逸事之一,后人不但津津樂道,而且試圖尋求其中深意。如果說李白的“素琴本無弦”(《戲贈鄭溧陽》)只是直敘其事,那么黃庭堅的“彭澤意在無弦”(《贈高子勉》)就是一種尋求意義的闡釋。黃庭堅甚至認為無弦琴具有更高的價值:“欲留君以陳遵投轄之飲,不如送君以陶令無弦之琴。酒嫌別后風吹醒,琴惟無弦方見心!”(《送陳蕭縣》)更有甚者,則如唐人張隨的《無弦琴賦》,不但說陶淵明“撫空器而意得,遺繁弦而道宣”,而且假托陶淵明之口聲稱:“樂無聲兮情逾倍,琴無弦兮意彌在。天地同和有真宰,形聲何為迭相待?”到了現代的學者,更是連篇累牘地論證無弦琴之重大意義,許多論者不約而同地征引《老子》關于“大音希聲”的觀點,認為陶淵明的無弦琴便是對老子思想的深刻體認。然而,這符合事實的真相嗎?
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