【摘要】梁啟超超越傳統文化的觀念，從人格與個性的高度品讀陶淵明，強調陶淵明“人格”與“個性”的同一，這就使得陶淵明這位向往自然的東晉詩人成為了一位爭取精神自由與人格獨立的斗士，他傳統的人格被賦予了一種主體鮮明的個性色彩。

　　梁啟超對陶淵明的研究的觀點主要體現在《陶淵明之文藝及其品格》(1923年)這篇論著中，它是梁啟超的后期學術成果。

　　梁啟超對陶淵明的欣賞主要是著眼于他真實、自然的個性。他說：“古代作家能夠在作品中把他的個性活現出來的，屈原以后就數陶淵明”[1]。梁啟超認為衡量作家個性的條件須符合兩點，第一是“不共”[2]，“完全脫離摹仿的套調，不能和別人共有”，它可以理解為作家本人通過作品要體現出自己獨特的面目;第二是“真”[3]，要絕無一點矯揉、雕飾，把作家的實感，赤裸裸地全盤表現。梁啟超是從分析陶淵明的人格美入手進而肯定其真實、自然的個性的。

　　梁啟超認為，陶淵明的人格有三點特別引人注意。

　　首先“他是一位極熱烈極有豪氣的人”[4]。梁啟超引用陶淵明“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥”(《雜詩》)等作品指出，陶淵明的這種氣概直到晚年并不衰減。

　　第二“須知他是一位纏綿悱惻最多情的人”，他對于家庭骨肉與朋友有著真摯、熱烈的情愛。[5]。

　　第三，“須知他是一位極嚴正——道德責任心極重的人”[6]，從一些詩中可以看出陶淵明對于身心修養常常用功，不肯放松自己。

　　梁啟超聲言，陶淵明是“儒家出身”[7]。他對陶淵明辭官歸隱前的入世情懷，對他歸隱后安貧樂道，窮居田園，孝悌合群等品質十分欣賞。其實梁啟超最欣賞的是陶淵明真實、自然的個性。他說陶淵明“只是順著自己本性的自然。‘自然’是他的理想的天國”，陶淵明“做人很下艱苦功夫，目的不外是保全他的‘自然’。”[8]堅守道義與追求自然，這涉及到陶淵明與儒、道兩家思想的關系。對此學者多有論及。陳寅恪先生談得較為深入。他說：