陶淵明，中國是中國文學(xué)史上堪與屈原、李白、杜甫、蘇軾比肩的偉大詩人。陶詩風(fēng)格質(zhì)樸，其詩作體現(xiàn)了質(zhì)樸自然的創(chuàng)新美、自然淡永的抒情美、意境盎然的形象美、質(zhì)樸無華的語言美，對(duì)后代詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
探究陶淵明詩歌風(fēng)格
陶淵明是我國文學(xué)史上著名詩人，自晉以降，他的人品和詩作都受到人們的好評(píng)。宋人曾纮評(píng)論陶詩的創(chuàng)作風(fēng)格時(shí)說：“余嘗評(píng)陶公詩，造語平淡而寓意深遠(yuǎn)，外若枯槁，中實(shí)敷腴，真詩人冠冕也。”曾纮評(píng)語不但概括了陶詩藝術(shù)風(fēng)格造詣的深遠(yuǎn)，而且中肯指出了其藝術(shù)內(nèi)涵的豐腴和陶詩在中國詩壇的地位。
宋代惠洪論及陶詩時(shí)指出：“大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此，似大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕”(《冷齋夜話》)。宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中論及陶淵明和謝靈運(yùn)二人詩歌風(fēng)格時(shí)指出：“淵明之詩質(zhì)而自然耳。”綜觀陶詩，自然質(zhì)樸當(dāng)是陶詩風(fēng)格的基調(diào)。
一、自然質(zhì)樸的創(chuàng)新美
陶淵明的詩在生活題材上，在語言錘煉上，在表現(xiàn)手法上，都具有鮮明的創(chuàng)新性。其田園詩作，繼“風(fēng)騷”，承“三曹”，開詩壇田園之先河。在《歸園田居》其三寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀;晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”蘇軾與友人讀畢此詩，在《書淵明詩》中無限深情的寫道：“覽淵明此詩，相與太息。噫嘻，以夕露沾衣之故，而犯所愧者矣!”勞作的甘苦，通過陶淵明的田園詩，首次在文人創(chuàng)作中得到歌頌。四十四歲以后，詩人連遭不幸，閱歷日深，對(duì)衣食和勞動(dòng)有了更加現(xiàn)實(shí)深刻的理解?！陡鐨q九月中于西田獲早稻》詩劈面則提出“人生歸有道，衣食故其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安。”詩人高于晉人和文學(xué)史上很多優(yōu)秀作家之處，就在于他以躬耕不懈尋求到了人生的新意境。
他的“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良畝亦懷新。”“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”在語言上的通俗、樸素、精練、深情而近似“田家語”的`白描手法，都達(dá)到了“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”(元好問《論詩三十首》，的藝術(shù)效果。“櫚庭多落葉，慨然已知秋”的信筆拈來，“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往”，“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇則相思”等用質(zhì)樸語言形象創(chuàng)新性的反映了詩人對(duì)勞作的新認(rèn)識(shí)、新感情，蘇軾稱“非古之耦耕植杖者不能道此語;非余之世農(nóng)，亦不能識(shí)別此語之妙也。”(《題淵明》)陶詩不煩繩削的佳作，較之晉宋那些窮力追新，極貌寫物，因辭累句疊而損傷了真正自然美的山水詩，給人以清新自然的享受。
二、自然淡永的抒情美
詩的生命是情感，陶詩有對(duì)田園寧靜恬淡鄉(xiāng)間生活的寫照：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”。對(duì)他親躬隴畝則更是自然樸實(shí)的抒情：“白日掩荊扉，虛世絕塵想。”農(nóng)村生活環(huán)境較之官場(chǎng)的“雷同毀異，物惡其上”的喧囂傾軋，更使詩人深感田園生活的清凈閑適。在田園勞作中，他也切實(shí)找到了和勞動(dòng)人民“話桑麻”的共同語言：“相思則披衣，言笑無厭時(shí)”。(《移居》其二)仕途痛苦反復(fù)使他清醒看到官場(chǎng)生涯與他“性本愛山丘”的心性是不相容的，“久在樊籠里，始得返自然”。清人溫汝能說：“陶詩多真趣。”(《陶詩匯評(píng)》)這里點(diǎn)出的陶詩中那種舒適淡永的一往深情，確實(shí)是發(fā)自內(nèi)心的，他對(duì)田園之愛于字里行間真切流出，給人以豐富有韻、回味無窮的美的感染。
元代陳繹真評(píng)論陶詩風(fēng)格時(shí)說：“陶淵明心存忠義，心處閑逸，情真景真，幾于《十九首》矣。”《詩譜》這段話點(diǎn)明了陶詩所寫的事均出自他的真情實(shí)感，自然美妙。在表達(dá)感情的方式上，陶詩善于把自我抒情自然融合于客觀事物中：《飲酒》其五“采菊東籬下，悠然見南山”，于自然摹寫典型景物中，物我合一，表現(xiàn)了詩人閑適、恬靜、淡泊的自我心境。陶詩的質(zhì)樸自然抒情，是和詩的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的，質(zhì)樸來自貧困寒微的生活境遇，清凈自然淡永是傲視腐敗罪惡社會(huì)和崇尚自由人生品格的體現(xiàn)。
三、意境盎然的形象美
陶詩在創(chuàng)作過程中所塑造的形象是用點(diǎn)染白描手法，多取材于現(xiàn)實(shí)生活中常見的事物，并不著意刻畫，東坡說：“淵明詩初視若散緩，熟視之有奇趣。”(《冷齋夜話》)所謂“奇趣”，包括詩中流露出的真情實(shí)意，也包含詩人藝術(shù)上的獨(dú)特創(chuàng)造所給人的審美意境，古人曾指出陶詩“遇境成趣，趣境兩忘”的特點(diǎn)。(許學(xué)夷《詩源辯體》)
陶詩塑造的形象還富有理想的色彩。詩人在《陶花源詩并記》提出了“陶花源”的社會(huì)理想：這里人人參加勞動(dòng)“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”。勞動(dòng)成果歸自己，沒有封建剝削：“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”。陶詩在塑造形象時(shí)，能夠使景：“依依遠(yuǎn)人村”，事：“種豆南山下”，理：“欲辯已忘言”，巧妙融合，創(chuàng)造出景、情、理渾融深厚的藝術(shù)境界。詩人把對(duì)自然景色的觀賞體會(huì)與領(lǐng)悟到的人生真意聯(lián)系到一起，使詩歌的景、情、理達(dá)到了高度完美的統(tǒng)一，正如蘇軾所言“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。”這種獨(dú)特塑造形象的風(fēng)格構(gòu)成了陶詩意境盎然的形象美。
四、質(zhì)樸無華的語言美
陶詩語言雖然極近普通的“田家語”，卻是經(jīng)過高度藝術(shù)提煉的，而在這精粹傳神的語言中又都含有豐富的情感、典型的形象。“藹藹堂前林，中夏貯清蔭”一個(gè)“貯”字，用在這里，形象生動(dòng)新鮮傳神，中夏清幽林蔭好像是可貯存、可掬取的一泓清泉。“有風(fēng)自南，翼彼新苗”一個(gè)普通的“翼”字，同樣使我們清晰動(dòng)感地看到那和煦南風(fēng)溫存撫愛著欣欣向榮的禾苗的景象，生意盎然。“春秋多佳日，登高賦新詩，過門更相呼，有酒斟酌之。”平淡無奇的四句詩卻寫出了一片生動(dòng)田園生活和諧歡快的聲音和氣氛。北宋詩人梅堯臣說：“作詩無古今，唯造平淡難。”陶詩語言能夠做到如此平淡樸素而又寓意深遠(yuǎn)，的確難能可貴。他的一些詩句如“久在樊籠里，始得返自然。”“顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。”“悲風(fēng)愛靜夜，林鳥喜晨開。”看似淡然沒有精雕細(xì)琢，細(xì)細(xì)品味，其實(shí)都是頗具匠心的“奇句”。
“奇文共欣賞”，陶詩對(duì)后代田園詩創(chuàng)作有著極明顯的影響，單以有唐一代而論，受其藝術(shù)熏染的“王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠(yuǎn)，儲(chǔ)太祝有其樸實(shí)，韋左司有其沖和，柳儀曹有其峻潔;皆學(xué)焉而得其性之所近。”(《說詩日卒語》)。唐以后歷代“效陶”、“擬陶”、“和陶”之作更是汗牛充棟。“詩品即人品”，陶淵明高尚的人格，對(duì)后世有著不可忽視的影響，后世許多優(yōu)秀詩人很少?zèng)]接受過他的藝術(shù)熏陶和思想影響，其詩歌風(fēng)格對(duì)后來詩家的啟迪，在中國文學(xué)史上都是頗為罕見的。
拓展閱讀：陶淵明典故
中國古代有不少因維護(hù)人格，保持氣節(jié)而不食的故事，陶淵明“不為五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
東晉后期的大詩人陶淵明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)于蒼生”之志，可是，在國家瀕臨崩潰的動(dòng)亂年月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。
為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由于看不慣官場(chǎng)上的那一套惡劣作風(fēng)，不久便辭職回家了。后來，為了生活他還陸續(xù)做過一些地位不高的官職，過著時(shí)隱時(shí)仕的生活。陶淵明最后一次做官，是義熙元年(405年)。那一年，已過“不惑之年”(四十一歲)的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽后長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣：“我不愿為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些家伙獻(xiàn)殷勤。”說完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當(dāng)彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠(yuǎn)脫離了官場(chǎng)。
此后，他一面讀書為文，一面參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。后來由于農(nóng)田不斷受災(zāi)，房屋又被火燒，家境越來越惡化。但他始終不愿再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米和肉也堅(jiān)拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒絕了。
陶淵明是在貧病交加中離開人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節(jié)為代價(jià)。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴(yán)，寫出了一代文風(fēng)并流傳百世的詩文。在為后人留下寶貴文學(xué)財(cái)富的同時(shí)，也留下了彌足珍貴的精神財(cái)富。他因“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節(jié)，成為中國后代有志之士的楷模。
【探究陶淵明詩歌風(fēng)格】相關(guān)文章：
本文來源：http://www.nvnqwx.com/wenxue/taoyuanming/2050614.htm