陶淵明作品中抒發內心的真情實感 ,反對創作的形式主義 ,所以他的作品顯出“真”、“樸”的風格 ,大家一起來學習吧。
陶淵明傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
卷名 作品 卷名 作品
卷之一 詩四言 《停云并序》
卷之二 詩五言 《形影神并序》
《時運并序》
《榮木并序》
《贈長沙公族祖并序》
《酬丁柴桑》 《九日閑居并序》
《答龐參軍并序》 《歸園田居五首》
《勸農》 《游斜川》
《命子》 《示周續之祖企謝景夷三郎》
《歸鳥》 《乞食》
卷之三 詩五 《始作鎮軍參軍經曲阿作》 《諸人共游周家墓柏下》
《庚子歲五月中從都還阻風于規林二首》 《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》
《辛丑歲七月赴假還江陵夜行途口》 《答龐參軍并序》
《癸卯歲始春懷古田舍二首》 《五月旦作和戴主簿》
《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》 《連雨獨飲》
《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》 《移居二首》
《還舊居》 《和劉柴桑》
《戊申歲六月中遇火》 《酬劉柴桑》
《己酉歲九月九日》 《和郭主簿二首》
《庚戌歲九月中于西田獲早稻》 《于王撫軍座送客》
《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》 《與殷晉安別并序》
飲酒二十首并序 《贈羊長史并序》
《止酒》 《歲暮和張常侍》
《述酒》 《和胡西曹示顧賊曹》
《責子》 《悲從弟仲德》
《有會而作》 卷之四 詩五言 擬古九首
《臘日》 《雜詩十二首》
卷之五 賦辭 《感士不遇賦(并序)》 《詠貧士七首》
《閑情賦》 《詠二疏》
《歸去來兮辭》 《詠三良》
卷之六 記傳贊述 桃花源記并詩 《詠荊軻》
晉故征西大將軍長史孟府君傳 讀《山海經》十三首
五柳先生傳 擬挽歌辭三首
扇上畫贊 聯句
讀史述九章并序
卷之七 疏祭文 與子儼等疏
祭程氏妹文
祭從弟敬遠文
自祭文
一、自然質樸的創新美，一語天然萬古新
陶詩在詩歌題材上、語言錘煉上、表現手法上都具有鮮明的創新性。其田園詩繼“風騷”，承“三曹”，開創了田園詩歌的先河。如《歸園田居》(三)寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀;晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”蘇軾與友人讀畢此詩，在《書淵明詩》中無限深情地寫道：“覽淵明此詩，相與太息。噫嘻，以夕露沾衣之故，而犯所愧者矣!”勞作的甘苦，通過陶淵明的田園詩，首次在文人創作中得到歌頌。四十四歲后詩人連遭不幸，閱歷日深，對衣食和勞動有了更加現實深刻的理解。《于西田獲早稻》劈面提出“人生歸有道，衣食故其端。孰是都不營，而以求自安”。詩人高于晉人和文學史上很多優秀作家之處，就在于他以躬耕不懈尋找到了人生的新意境。他的“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，語言上通俗、樸素、精練、深情而近似“田家語”的白描手法，達到了“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”(元好問語)的藝術效果。“櫚庭多落葉，慨然已知秋”的信筆拈來，“時復墟曲中，披草共來往”，“農務各自歸，閑暇則相思”等用質樸的語言形象創新性地反映了詩人對勞作的新認識、新感情，給人以清新自然之感。
二、質樸無華的語言美，豪華落盡見真淳
陶詩中凡俗農事、田園風光以及那恬淡的心境，都是通過渾樸、自然的語言表現出來的。詩人用以少勝多的藝術概括，表現出了韻味的含蓄與雋永。如千古名句“悠然見南山”中的“見”字，準確地傳達出詩人在采菊時那俯仰自得的情趣，初不用意，猛然見山，是偶然發現的內心喜悅。一個“見”字讓意境有意想不到的趣味。《歸園田居》(三)中有“帶月荷鋤歸”一句，如果是“戴月”，就只是披星戴月的意思，沒有情感意趣的.灌注。而“帶月”則是把人與月亮緊緊聯系到一起，這樣把人的形象與月景融成一個整體，以人的情趣籠罩整個詩歌的畫面。一個“帶”字表明人帶著月行走。這樣就把人的一片情意流露出來了，使詩歌的主觀色彩變得濃郁。陶詩很少用夸張的手法、華麗的詞藻和對仗典故，往往一切如實說來。描寫的景物，是生活中最平常的事物，如村莊、雞犬、豆苗、桑麻、小巷，然而這些平常的事物在詩人筆下看似平平淡淡，細細咀嚼卻平淡之中見綺麗，另有一番使人賞心悅目的韻味。
三、情真味永的情感美，給人親切質樸之感
陶詩無論是敘事、寫景還是抒情都質樸無華，毫無人工雕琢的痕跡。題材內容貼近生活，思想感情真切深厚。陶淵明的作品多以農村的日常生活為內容，以普通的鄉村景物為題材，寫的都是平平常常的、習見日聞的事物，如草屋、雞鳴、狗吠、小溪、春風、冬雪、松菊、飛鳥等極普通的田園景物，以及勞作、憩息、飲酒、讀書、鄰里往來等日常農村生活。平凡無奇的鄉村景象，第一次作為重要的審美意象出現，詩人把田園作為腐敗官場、污濁社會的對立面著意描寫，并進行贊美。
極其普通的景物，他卻能體味到其中難以傳達的人生真意，經過他的描寫，便構成了一幅寧靜的田園風光圖。字里行間歡快地流淌著詩人“久在樊籠里，復得返自然”的喜悅之情，不必進行刻意的雕琢，不必加以過分的渲染，卻把對生活的真情與美意悄悄地傳達出來。農業生產勞動在詩人這里，也有一種“欣慨交心”的感受，如“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，看到新苗茁壯成長，感受春風的拂面，有著星月的陪伴，詩人的內心該有多么愜意。田園那欣欣向榮的景象，詩人那披星戴月之形象，讓我們感到多么親切和質樸。
四、情景交融的手法，達到物我兩忘境界
陶淵明在詩中描寫景物不求形似，也沒有濃墨重彩的渲染。在敘事上不講究情節的完整與故事的曲折，只寫習見之物，敘平常之事，卻表達了世間之真情，人生之真切感悟。他無意于準確傳神地模山范水，只是要抒寫心中的一片天地。在他的筆下，巍峨的南山，野地盛開的菊花，月光下荷鋤歸來，依依升起的炊煙，夏日貯滿清陰的堂前林，以及在詩中時常出現的青松、野草、飛鳥等都承載著詩人的主觀情感，體現了詩人的個性，不僅是具體的物象而且具有理性的光芒。如《飲酒》(五)中：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”詩人在喧囂的環境下始終保持內心的寧靜，不受塵世紛爭的干擾，獨自漫游到野外賞景，心與南山悠然相會，達到物我兩忘的境界。夕陽西下的山間嵐氣升起，倦鳥紛紛飛回巢穴，此情此景，在詩人心里構成一道美妙的風景，通向無限的愉悅，人生若此，夫復何求。陶淵明詩中的理不是抽象的說教，是其在生活中的真切體驗，通過情與景烘托渲染，自然而然地道出既有情趣又有理趣的文字。
五、田園詩藝術風格，開創前所未有時代
陶淵明詩歌開創了一種嶄新的審美方式與藝術境界，為中國詩歌的發展做出了杰出的貢獻。雖然之前的一些詩人已經注意了要通過自然來體會生活的哲理，并由此產生了山水田園詩的萌芽。但是他們并沒有把目光投向平凡恬淡的田園生活。只有在陶淵明的筆下，農村生活和田園風光首次作為審美的第一視角。陶淵明把農業勞動看做是淳樸的生活方式，并歌頌其美的意趣，這種審美方式為后人開辟了一片意味獨特的空間。陶淵明田園詩的藝術特點，前人早就定性為“樸素、自然、真淳”。但這并不是受到民歌影響，而是詩人有意識的美學追求。
從根本上說這也是由他的“自然”哲學所決定的。在他看來人為的繁復意識破壞了社會生活中的自然性，人類矯飾的行為破壞了人性中的自然性，詩歌在外觀形式上的過度追求，破壞了感情的自然性。所以在他的詩中就很難找到華麗的詞藻，更沒有深奧的語句。陶詩中也常用對仗的句式，但比較古樸，并不刻意追求精巧。陶淵明的詩歌充滿了感情，但他的感情并不是激蕩而缺乏理智的，更多的是冷靜的思考，并且與哲理思維結合在一起，達到了清明、淡遠的意境。這種美學境界在他的那個時代是前所未有的，是開創性的。陶淵明的詩作啟示人們追求現實美好生活，否定、反抗黑暗社會。平淡、自然、樸素的風格是其基本主題，針砭時弊、實現理想是其主要內容，還有“金剛怒目”之作則是他性格果敢剛強的表露，這一切是一個和諧的整體。
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