海子與詩(shī)人郭路生(食指)共同獲得第三屆人民文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)。)海子的第一首詩(shī)是《亞洲銅》最后一首詩(shī)是《春天，十個(gè)海子》。

　　海子詩(shī)歌風(fēng)格

　　海子的抒情詩(shī)寫得很美，充滿了神啟式的靈悟意味，筆下的事物放射著不同凡響的靈性之光。

　　海子的詩(shī)中還充滿著一種絕望的、執(zhí)著地認(rèn)同死亡的情感，但這種絕望并不顯得頹廢，而是顯得非常壯美，這與他的內(nèi)心氣質(zhì)和后來的命運(yùn)是有關(guān)的，在《春天，十個(gè)海子》中，他寫道：“春天，十個(gè)海子全部復(fù)活/在光明的景色/嘲笑這一個(gè)野蠻而悲傷的海子/你這么長(zhǎng)久地沉睡究竟為了什么?//在春天，野蠻而悲傷的海子/就剩下這一個(gè)，最后一個(gè)/這一個(gè)黑夜的孩子，沉浸于冬天，傾心死亡/不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉(xiāng)村……

　　1、海子詩(shī)歌的風(fēng)格及長(zhǎng)詩(shī)的特點(diǎn)

　　”面對(duì)大地上自然的海子在春天到來時(shí)自動(dòng)綻放出的生機(jī)，面對(duì)大自然的杰作，海子感到渺小、迷惘和緘默，并感到了死亡的降臨。“傾心死亡”是海子對(duì)藝術(shù)和生命的一種終極式的哲學(xué)理解，是使他的作品煥發(fā)出神性與不朽力量的原因之一。

　　2、長(zhǎng)詩(shī)特點(diǎn)

　　海子詩(shī)歌的起點(diǎn)是生命元素。他自稱他的長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作是出于某種巨大元素的召喚。這些生命無素潛藏在文明的深處。用哲學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)就是本體和實(shí)體。海子在他的筆記中寫道，詩(shī)“要直接面對(duì)實(shí)體。”“詩(shī)應(yīng)是實(shí)體強(qiáng)烈的呼吸和微微的顫抖。”“詩(shī)人的任務(wù)僅僅是用自己的敏感力和生命之光將黑乎乎的實(shí)體照亮”。

　　海子的實(shí)體與意象派詩(shī)人的“實(shí)體”有著根本的不同，后者只是對(duì)具象的強(qiáng)調(diào)。海子的實(shí)體是沉睡在我們文化中的原始生命和精神。在創(chuàng)造之日，實(shí)體活動(dòng)起來，成為主體。詩(shī)作為主體行動(dòng)體現(xiàn)在但丁、米開朗琪羅、落士比亞、歌德的創(chuàng)作中。他們與原始力量之間的關(guān)系是造型的，史詩(shī)的關(guān)系。原始的主體力量的流動(dòng)造就了人類文明史上最健全最高貴的文化，造就了史詩(shī)、悲劇和建筑。海子的詩(shī)自覺地承受了這一實(shí)體的命運(yùn)，這一命運(yùn)以太陽(yáng)為象征。他的詩(shī)表達(dá)不是個(gè)體對(duì)這一原始本體的追求，不是對(duì)文化的歷史性起源的再造，而是本身作為主體的行動(dòng)，歌唱，燃燒。在這樣一個(gè)本體焚燒的世界，現(xiàn)代世界的人與世界，精神與自然的緊張第一次得到和解。大地上死去的一切得到復(fù)活。天空和河流綻露出親切的微笑，仿佛慶祝人類浪子的回歸。

　　海子的浪漫精神不是對(duì)十九世紀(jì)浪漫主義的簡(jiǎn)單復(fù)歸，更不是中國(guó)傳統(tǒng)的莊禪之道的發(fā)揚(yáng)，而是從生命元素和主體意志出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義所體現(xiàn)的形式文明的清算和揚(yáng)棄。在現(xiàn)代主義者眼中，土地已經(jīng)死去。代替土地的是膚淺的，永不饜足的欲望。這種欲望不是出自主體的意志，不是出自充實(shí)、而是出自貧乏。導(dǎo)致土地喪失的是啟蒙的理性精神。理性主義之斧砍斫生命之樹。原始的生命蛻化為文明的形式。現(xiàn)代主義者只能抱住形式的外殼，拼命鐫刻詩(shī)歌。因而構(gòu)成現(xiàn)代主義詩(shī)歌的是智性的碎片和創(chuàng)造的盲目。后現(xiàn)代主義者明確表示對(duì)詩(shī)歌精神和創(chuàng)造主體的拋棄，于是現(xiàn)代主義以最后的一躍，也耗盡了自己最后可能。

　　我們從海子的詩(shī)中可以讀出詩(shī)人對(duì)一切美好事物的眷戀之情，和對(duì)于生命的世俗和崇高的激動(dòng)和關(guān)懷，所有這些已容不下更多的思想和真理。然而詩(shī)人率真的情懷并未損害優(yōu)秀詩(shī)歌所必須具備的語(yǔ)言的節(jié)制和鍛打。

　　詩(shī)人海子生活在童話的國(guó)度，天堂的意象扎根于海子的心靈。但是城市流浪者的形象、脆弱而敏感的心靈、理想的不可能實(shí)現(xiàn)構(gòu)筑成了詩(shī)人極為憂郁的品格。在詩(shī)人詩(shī)歌當(dāng)中，處處充滿了諸如死亡、黑色、黑夜、悲傷、銀紅的落日、無限漫長(zhǎng)的黃昏等意象。也正是在這些紫色的字眼當(dāng)中我們發(fā)現(xiàn)了海子詩(shī)中自我理想的極度張揚(yáng)以及對(duì)于庸常生存現(xiàn)實(shí)的深刻屏棄與蔑視。他從不甘于寂寞，在他壓抑的心靈中奔騰著運(yùn)行不息的地火，熱情著讀者的心靈，激動(dòng)著所有的第一人稱。

　　從海子的詩(shī)中，我們可以感覺熱騰騰地生命的氣息，人的存在 。

　　內(nèi)容擴(kuò)展：海子詩(shī)歌

　　《兩座村莊》

　　和平與情欲的村莊

　　詩(shī)的村莊

　　村莊母親曇花一現(xiàn)

　　村莊母親美麗絕倫

　　五月的麥地上天鵝的村莊

　　沉默孤獨(dú)的村莊

　　一個(gè)在前一個(gè)在后

　　這就是普希金和我 誕生的地方

　　風(fēng)吹在村莊

　　風(fēng)吹在海子的村莊

　　風(fēng)吹在村莊的風(fēng)上

　　有一陣新鮮有一陣久遠(yuǎn)

　　北方星光照耀南國(guó)星座

　　村莊母親懷抱中的普希金和我

　　閨女和魚群的詩(shī)人安睡在雨滴中

　　是雨滴就會(huì)死亡!

　　夜里風(fēng)大 聽風(fēng)吹在村莊

　　村莊靜座 象黑漆漆的財(cái)寶

　　兩座村莊隔河而睡

　　海子的村莊睡的更沉

　　《玄月》

　　目睹眾神死亡的草原上野花一片

　　遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)

　　我的琴聲嗚咽淚水全無

　　我把這遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)償還草原

　　一個(gè)叫木頭一個(gè)叫馬尾

　　我的琴聲哭泣淚水全無

　　遠(yuǎn)方只有在逝世亡中凝集野花一片

　　明月如鏡高懸草原映射千年紀(jì)月

　　我的琴聲嗚咽淚水全無

　　只身打馬過草原