古時候悼念朋友的詩人真摯動人，讓人傷感。也是我們國家的文化絢麗之處。

　　古代悼念朋友詩詞篇一

　　—— 詩經·唐風

　　葛生蒙楚，蘞蔓于野。

　　予美亡此。誰與獨處!

　　葛生蒙棘，蘞蔓于域。

　　予美亡此。誰與獨息!

　　角枕粲兮，錦衾爛兮。

　　予美亡此。誰與獨旦!

　　夏之日，冬之夜。

　　百歲之后，歸於其居!

　　冬之夜，夏之日。

　　百歲之后，歸於其室!

　　【譯文】：

　　葛生長覆蓋住荊條，蘞蔓生在田野。

　　我的愛人葬身此地，誰來陪伴孤獨的居處?

　　葛生長覆蓋酸棗樹，蘞蔓生在墳頭。

　　我的愛人葬身此地，誰來陪伴孤獨的睡眼?

　　角枕燦爛啊，錦緞被子鮮明啊。

　　我的愛人葬身此地，誰來陪伴孤獨的白日?

　　夏季的天酷長，冬季的夜漫漫。

　　只有百年以后，到這兒共同居住!

　　冬季的夜漫漫，夏季的天酷長。

　　只有百年以后，到這兒共同居住!

　　【背景】：

　　這首詩被后人認為是?悼亡詩之祖?。關于這首《葛生》的主旨，歷代學者多有爭議。至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“錦衾”為收殮死者的用具，指出：“《葛 生》，悼亡也。”今人多取其說。顯然，憑“亡此”、“于域”、“角枕”、“錦衾”、“其居”、“其室”、“獨處”、“獨息”、“獨旦”等詞語證本詩悼亡之 旨，是有說服力的。

　　后世對這首詩評價極高，今人認為本篇“不僅知為悼亡之祖，亦悼亡詩之絕唱也”(朱守亮《詩經評釋》)，又認為“后代潘岳、元稹的悼亡詩杰作”，“不出此詩窠臼”(周蒙、馮宇《詩經百首譯釋》)。就本詩的藝術魅力和對后世悼亡詩歌的創(chuàng)作影響而言，這種評價是當之無愧的。

　　詩從葛藤寫起，或者正是墳墓之地，觸動情思，兩相分離各自獨處，倍感傷心。詩寫亡人的獨處無人陪伴，正是為了寫活著的人的孤獨無親，從而見出生前的相親相 愛，同心同德，以致于發(fā)出死后同穴的悲號。詩反復抒寫無法忍受的獨處的時日，都是為了表達當初同處和和諧美好。《葛生》可以被看作是中國悼亡詩的濫觴，那 生死不渝的愛情絕唱，可以穿越時空，成為每個時代人們心中的夢想與期許。

　　古代悼念朋友詩詞篇二

　　綠 衣

　　——詩經·邶風 

　　綠兮衣兮，綠衣黃里。

　　心之憂矣，曷維其已!

　　綠兮衣兮，綠衣黃裳。

　　心之憂矣，曷維其亡!

　　綠兮絲兮，女所治兮。

　　我思古人，俾無訧兮!

　　絺兮绤兮，凄其以風。

　　我思古人，實獲我心!

　　【譯文】：

　　綠衣裳啊綠衣裳，綠色面子黃里子。

　　心憂傷啊心憂傷，什么時候才能止!

　　綠衣裳啊綠衣裳，綠色上衣黃下裳。

　　心憂傷啊心憂傷，什么時候才能忘!

　　綠絲線啊綠絲線，是你親手來縫制。

　　我思亡故的賢妻，使我平時少過失。 -

　　細葛布啊粗葛布，穿上冷風鉆衣襟。

　　我思亡故的賢妻，實在體貼我的心。