主要說的是三大方面，包括：入則孝，感恩教育;出則悌，尊重教育;泛愛中，是關(guān)心教育。這三大方充分的總結(jié)了《弟子規(guī)》的內(nèi)容，那么讓我們逐一理解下。

　　一、入則孝，感恩教育。

　　入則孝，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧?更何況弟子規(guī)里面也有寫到“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。

　　二、出則悌，是尊重教育。

　　出則悌，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦,就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。

　　“出則悌” 這三個字的大概感覺就是走出家里進入社會，要把周圍人都當(dāng)親兄弟一樣對待，就是“四海皆兄弟”的感覺。這里的兄弟間的情感和關(guān)系應(yīng)該指的是我們常規(guī)的理想模型，不屬于兄弟間打到分家，老死不相往來那種。由家庭內(nèi)部的愛擴大到對于全社會的愛。這些大道理，人人都在講，做起來很難，否則世界上就都是一團幸福，不會有戰(zhàn)爭和殺戮了。那為什么要這樣做呢?我常常探究這些，我給出過很多這樣或那樣的理由，我發(fā)現(xiàn)總結(jié)起來無外乎這樣幾個字作為原則“道德功利化”，“道德功用化”。假如僅僅講到“道德內(nèi)化”或者僅僅“社會榮譽感”這些東西，似乎很難催使人們做這樣“愛”的事情。那到底“愛”或者之類的子集“悌”對不對呢?有一次從圖書批發(fā)市場出來時，我想，現(xiàn)在的書那么多，最后我能收藏的，不外乎還是那些古籍經(jīng)典。我突然覺得，其實，古時候書籍也是好多呢，經(jīng)過時間的洗禮很多書籍都消散在人們的記憶中了，能留下的都是經(jīng)得起考驗了，都是得到肯定的。如果出門在外不“悌”呢?我們看看會有什么結(jié)果。首先，大家就是沒有任何交集，不交流，形同陌路。那就是一個人的隱居生活。那就自愛好了，不過還要愛地球愛環(huán)保，不然自然環(huán)境破壞了，也隱居不下去了。說到這就想明白一半了，和自然界打交道都要保護對方，要是和人類打交道，自然要建設(shè)好和保護好自己的人文環(huán)境。