《詩經(jīng)》以戀愛和婚姻為題材的作品占很大的比重，題材豐富，內(nèi)容深刻。

　　《詩經(jīng)》現(xiàn)存三百零五篇，簡稱“詩三百”，采集了由西周初期到春秋末期共五百多年間的各類音樂作品。《詩經(jīng)》原稱《詩》，也就是配樂的歌辭。《墨子，公孟篇》云：“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。”精練地概括了《詩經(jīng)》可誦，可奏、可歌、可舞的音樂性質(zhì)。只是到了后來，一般認(rèn)為是秦火之后，《詩經(jīng)》的曲調(diào)部分逐漸亡佚，才成為純粹的詩歌形式。

　　《詩經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三部分。實(shí)際上也是音樂上的分類。宋代鄭樵(1103-1162)說過：“風(fēng)土之音曰‘風(fēng)’，朝廷之音日‘雅’，宗廟之音曰‘頌’(《通志，點(diǎn)序》)。明確地指出《詩經(jīng)》包括民間歌曲、宮廷歌曲和祭祀樂舞三類不同內(nèi)容和形式的音樂作品。

　　《詩經(jīng)》的愛情詩以其健康、率真的高尚格調(diào)、自主、堅(jiān)貞的情感美質(zhì)以及首創(chuàng)的情境相揉的比興藝術(shù)手段，奠定了其在文學(xué)、音樂藝術(shù)史上獨(dú)特地位，并對后世文學(xué)、音樂藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　一、 “君子好逑”

　　《詩經(jīng)》中表達(dá)男女求愛詩多不勝數(shù)，多表現(xiàn)了男女之間傾慕之情。他們的愛情細(xì)膩卻又直爽。嚴(yán)酷的封建制尚未建立，離而今以金錢為愛情婚姻先決條件的商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代更遙遠(yuǎn)。社會(huì)在破舊與立新的交替中，出現(xiàn)了一段相對自由的空白。在空白中，男女之大防尚未建立，人際關(guān)系仍然比較開放。正是這段空白。成就了一方自由的土壤，滋潤造就了《詩經(jīng)》的愛情詩。

　　《詩經(jīng)》的開篇之作《關(guān)雎》就是很好的代表：

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”

　　寫的是一個(gè)男青年的真摯愛情與相思之苦，一個(gè)男青年在河邊見到一個(gè)心愛的姑娘，于是便整天癡心地想她，睡夢里也追求著她，以致于翻來覆去整夜睡不著覺，最后如癡如狂地想到與她結(jié)婚。“鐘鼓樂之”，鐘鼓屬大典之樂，用于莊嚴(yán)、隆重、歡樂、熱烈的場合。人生最大的歡樂慶典，莫過于婚禮。從此看出此時(shí)真實(shí)地反應(yīng)了當(dāng)時(shí)青年男女對美好愛情和婚姻的追求。

　　同樣，當(dāng)時(shí)的女子大膽豪爽，遇見心愛的人也情不自禁地詠出求愛的詩歌。 黑格爾曾說：“愛情在女子身上特別顯得美，因?yàn)榕影扇烤裆詈同F(xiàn)實(shí)生活都集中在愛情里或擴(kuò)大成為愛情，她只有在愛情里才找到生命的支持力。”

　　“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。

　　摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。

　　摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之!”

　　這里《召南·摽有梅》就是一位妙齡女子急于出嫁的獨(dú)白。紅艷艷水靈靈的梅子的漸次凋落。令女子感到一份青春易逝的傷感與焦灼，她急切地呼喚心上人早日來迎娶她。這首詩里的大膽、直暢與率真，實(shí)令后世文學(xué)中那些羞答答的愛情汗顏。