詩歌，有人解釋為用深度的語言體現(xiàn)生活。詩人，顧名思義就是寫詩歌的人。《毛詩》上有云：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”。《漢書?禮樂志》，《禮記?樂記》都有關(guān)于詩歌的詳釋。

　　古時候作詩的人總結(jié)了一些經(jīng)驗，比如“比、興、賦”，又有“風(fēng)、雅、頌”。宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩話》里認(rèn)為詩歌當(dāng)吟詠性情，這種看法比較深入人心。

　　這些解釋與看法是相對21世紀(jì)以前，本世紀(jì)以來詩歌創(chuàng)作者缺少詩歌內(nèi)涵，最起碼的隱喻和意境都沒有，現(xiàn)在詩歌在我這里是這種解釋：把一句話拆開單獨分成行。有一個朋友曾這樣失望地說道：“現(xiàn)在沒有真正的詩歌，只有死去的詩人。”我不這樣認(rèn)為，至少我們應(yīng)該樂觀的看到，有一部分人仍然在積極的探索。我不懷疑當(dāng)下還有詩人的創(chuàng)作表現(xiàn)了深刻的社會現(xiàn)實，純熟的詩歌技巧，但肯定是鳳毛麟角。

　　有人曾經(jīng)問我詩歌是否已消失。站在我的立場，從文化傳承上來講，我不希望詩歌消失；從整個人類史來看，我也不希望詩歌消失，因為詩歌最先以口頭傳播，首先以文學(xué)樣式出現(xiàn)。從《詩經(jīng)》到盛唐，詩歌不但記載了人們的生活方式，也創(chuàng)造了空前的文明，祖先的智慧體現(xiàn)。講實話，我們現(xiàn)在是個詩歌泛濫的時代，可是在喧囂和泛濫中，我們更應(yīng)冷靜的看到，詩歌不應(yīng)該也不能夠消失。幾十年以前，智利的著名詩人聶魯達(dá)撰文，他希望2000年以后詩歌不要像恐龍那樣滅絕。現(xiàn)在詩人沒有滅絕，但詩歌遇到了瓶頸。

　　當(dāng)今時代，只要你做點與文學(xué)沾邊的事，你會發(fā)現(xiàn)什么人都參與進(jìn)來，寫打油詩，亂發(fā)牢騷，這無形中拉低了詩歌的質(zhì)量。還有人搞詩人排行榜。網(wǎng)絡(luò)上，雜志上，都是在自愚（不是娛）自樂，還有想愚別人的。所以，梁實秋很早以前就講過“你的隔壁住著一個詩人，那就是一個笑話”。看似蓬勃的詩歌繁榮到了虛假的程度。