詩歌，有人解釋為用深度的語言體現生活。詩人，顧名思義就是寫詩歌的人。《毛詩》上有云：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩”。《漢書?禮樂志》，《禮記?樂記》都有關于詩歌的詳釋。

　　古時候作詩的人總結了一些經驗，比如“比、興、賦”，又有“風、雅、頌”。宋代嚴羽在《滄浪詩話》里認為詩歌當吟詠性情，這種看法比較深入人心。

　　這些解釋與看法是相對21世紀以前，本世紀以來詩歌創作者缺少詩歌內涵，最起碼的隱喻和意境都沒有，現在詩歌在我這里是這種解釋：把一句話拆開單獨分成行。有一個朋友曾這樣失望地說道：“現在沒有真正的詩歌，只有死去的詩人。”我不這樣認為，至少我們應該樂觀的看到，有一部分人仍然在積極的探索。我不懷疑當下還有詩人的創作表現了深刻的社會現實，純熟的詩歌技巧，但肯定是鳳毛麟角。

　　有人曾經問我詩歌是否已消失。站在我的立場，從文化傳承上來講，我不希望詩歌消失；從整個人類史來看，我也不希望詩歌消失，因為詩歌最先以口頭傳播，首先以文學樣式出現。從《詩經》到盛唐，詩歌不但記載了人們的生活方式，也創造了空前的文明，祖先的智慧體現。講實話，我們現在是個詩歌泛濫的時代，可是在喧囂和泛濫中，我們更應冷靜的看到，詩歌不應該也不能夠消失。幾十年以前，智利的著名詩人聶魯達撰文，他希望2000年以后詩歌不要像恐龍那樣滅絕。現在詩人沒有滅絕，但詩歌遇到了瓶頸。

　　當今時代，只要你做點與文學沾邊的事，你會發現什么人都參與進來，寫打油詩，亂發牢騷，這無形中拉低了詩歌的質量。還有人搞詩人排行榜。網絡上，雜志上，都是在自愚（不是娛）自樂，還有想愚別人的。所以，梁實秋很早以前就講過“你的隔壁住著一個詩人，那就是一個笑話”。看似蓬勃的詩歌繁榮到了虛假的程度。