詩歌,有人解釋為用深度的語言體現生活。詩人,顧名思義就是寫詩歌的人。《毛詩》上有云:“詩者,志之所之也。在心為志,發言為詩”。《漢書?禮樂志》,《禮記?樂記》都有關于詩歌的詳釋。
古時候作詩的人總結了一些經驗,比如“比、興、賦”,又有“風、雅、頌”。宋代嚴羽在《滄浪詩話》里認為詩歌當吟詠性情,這種看法比較深入人心。
這些解釋與看法是相對21世紀以前,本世紀以來詩歌創作者缺少詩歌內涵,最起碼的隱喻和意境都沒有,現在詩歌在我這里是這種解釋:把一句話拆開單獨分成行。有一個朋友曾這樣失望地說道:“現在沒有真正的詩歌,只有死去的詩人。”我不這樣認為,至少我們應該樂觀的看到,有一部分人仍然在積極的探索。我不懷疑當下還有詩人的創作表現了深刻的社會現實,純熟的詩歌技巧,但肯定是鳳毛麟角。
有人曾經問我詩歌是否已消失。站在我的立場,從文化傳承上來講,我不希望詩歌消失;從整個人類史來看,我也不希望詩歌消失,因為詩歌最先以口頭傳播,首先以文學樣式出現。從《詩經》到盛唐,詩歌不但記載了人們的生活方式,也創造了空前的文明,祖先的智慧體現。講實話,我們現在是個詩歌泛濫的時代,可是在喧囂和泛濫中,我們更應冷靜的看到,詩歌不應該也不能夠消失。幾十年以前,智利的著名詩人聶魯達撰文,他希望2000年以后詩歌不要像恐龍那樣滅絕。現在詩人沒有滅絕,但詩歌遇到了瓶頸。
當今時代,只要你做點與文學沾邊的事,你會發現什么人都參與進來,寫打油詩,亂發牢騷,這無形中拉低了詩歌的質量。還有人搞詩人排行榜。網絡上,雜志上,都是在自愚(不是娛)自樂,還有想愚別人的。所以,梁實秋很早以前就講過“你的隔壁住著一個詩人,那就是一個笑話”。看似蓬勃的詩歌繁榮到了虛假的程度。
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