詩(shī)歌，有人解釋為用深度的語(yǔ)言體現(xiàn)生活。詩(shī)人，顧名思義就是寫(xiě)詩(shī)歌的人。《毛詩(shī)》上有云：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。《漢書(shū)?禮樂(lè)志》，《禮記?樂(lè)記》都有關(guān)于詩(shī)歌的詳釋。

　　古時(shí)候作詩(shī)的人總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，比如“比、興、賦”，又有“風(fēng)、雅、頌”。宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》里認(rèn)為詩(shī)歌當(dāng)吟詠性情，這種看法比較深入人心。

　　這些解釋與看法是相對(duì)21世紀(jì)以前，本世紀(jì)以來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作者缺少詩(shī)歌內(nèi)涵，最起碼的隱喻和意境都沒(méi)有，現(xiàn)在詩(shī)歌在我這里是這種解釋：把一句話拆開(kāi)單獨(dú)分成行。有一個(gè)朋友曾這樣失望地說(shuō)道：“現(xiàn)在沒(méi)有真正的詩(shī)歌，只有死去的詩(shī)人。”我不這樣認(rèn)為，至少我們應(yīng)該樂(lè)觀的看到，有一部分人仍然在積極的探索。我不懷疑當(dāng)下還有詩(shī)人的創(chuàng)作表現(xiàn)了深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，純熟的詩(shī)歌技巧，但肯定是鳳毛麟角。

　　有人曾經(jīng)問(wèn)我詩(shī)歌是否已消失。站在我的立場(chǎng)，從文化傳承上來(lái)講，我不希望詩(shī)歌消失；從整個(gè)人類(lèi)史來(lái)看，我也不希望詩(shī)歌消失，因?yàn)樵?shī)歌最先以口頭傳播，首先以文學(xué)樣式出現(xiàn)。從《詩(shī)經(jīng)》到盛唐，詩(shī)歌不但記載了人們的生活方式，也創(chuàng)造了空前的文明，祖先的智慧體現(xiàn)。講實(shí)話，我們現(xiàn)在是個(gè)詩(shī)歌泛濫的時(shí)代，可是在喧囂和泛濫中，我們更應(yīng)冷靜的看到，詩(shī)歌不應(yīng)該也不能夠消失。幾十年以前，智利的著名詩(shī)人聶魯達(dá)撰文，他希望2000年以后詩(shī)歌不要像恐龍那樣滅絕。現(xiàn)在詩(shī)人沒(méi)有滅絕，但詩(shī)歌遇到了瓶頸。

　　當(dāng)今時(shí)代，只要你做點(diǎn)與文學(xué)沾邊的事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么人都參與進(jìn)來(lái)，寫(xiě)打油詩(shī)，亂發(fā)牢騷，這無(wú)形中拉低了詩(shī)歌的質(zhì)量。還有人搞詩(shī)人排行榜。網(wǎng)絡(luò)上，雜志上，都是在自愚（不是娛）自樂(lè)，還有想愚別人的。所以，梁實(shí)秋很早以前就講過(guò)“你的隔壁住著一個(gè)詩(shī)人，那就是一個(gè)笑話”。看似蓬勃的詩(shī)歌繁榮到了虛假的程度。