①讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會毫不猶豫地回答：愉快是讀書的基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷。如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。
②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。
③讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明作了最好的表述：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”不過，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利。”可見要做到出于性情而讀書，其前提是必須有真性情。那些躁動不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領(lǐng)和真理在握的姿態(tài)夸耀于人哪里肯甘心于自個兒會意的境界。
④以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書上的一種誠實(shí)的態(tài)度。無論什么書，只要你讀時感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你就應(yīng)該承認(rèn)它對于你是一本好書。在這一點(diǎn)上，毛姆說得好：“你才是你所讀的書對于你的價(jià)值的最后評定者。”尤其是文學(xué)作品本身并無實(shí)用，惟能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)，前提是你喜歡讀。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據(jù)我所見，凡是真正把讀書當(dāng)作享受的人，往往能夠直抒己見。譬如說，蒙回就敢于指責(zé)柏拉圖的對話錄和西塞羅的著作冗長拖沓，坦然承認(rèn)自己欣賞不了；赫力博斯甚至把彌爾頓的《復(fù)樂園》和歌德的《浮士德》稱作最著名的引起厭倦的作品。這兩位都是學(xué)者型的作家，他們的博學(xué)無人能夠懷疑，我們當(dāng)然不必贊同他們對于那些具體作品的意見，我只是想藉此說明，以讀書為樂的'人必有自己鮮明的好惡，而且對此心中坦蕩,不屑諱言。
⑤我不否認(rèn)，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問。但是，同時我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。我還相信，與灌輸知識相比，保護(hù)和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會和享受讀書的樂趣，反而視讀書為完全的苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。
1．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
2．結(jié)合全文，理解“讀書求愉快，這是一種很高的境界”一句的深刻含義。（2分）
3．第四段采用了什么論證方法？試找出其中的一種，并作簡要分析。（3分）
4．梁啟超在《敬業(yè)與樂來》中提醒要“樂業(yè)”，本文作者說要愉快地讀書。請結(jié)合自己的讀書實(shí)際，談?wù)勀銓ψx書是愉快的事還是苦事的看法。（3分）
答案：
1.（2分）愉快是讀書的基本標(biāo)準(zhǔn)。
2.（2分）讀書不能出于利益，而要出于真性情。（意思相近即可）
3.（3分）示例1：引用論證。引用毛姆的話強(qiáng)調(diào)要重視自己讀書的感受，從而證明讀書要以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)。
示例2：舉例論證。用蒙田敢于指責(zé)柏拉圖的對話錄等，證明真正把讀書當(dāng)作享受的人，往往能夠直抒己見。
示例3：正反對比論證。將“真正把讀書當(dāng)作享受的人”與“不感興趣而硬讀”的人讀書的結(jié)果作對比，證明讀書要以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，要有一種誠實(shí)的態(tài)度。（任意答出一種即可，論證方法1分，分析2分）
4.（3分）從正反兩方面作答均可，要求有觀點(diǎn)，有闡述，能言之成理。示例1：我認(rèn)為讀書是愉快的事。因?yàn)橥ㄟ^讀書我能從中吸取精神營養(yǎng)，陶冶情操，充實(shí)自己的人生。示例2：我認(rèn)為讀書是苦事。在我的實(shí)際讀書過程中，很多時候不能自主選擇所讀內(nèi)容，只能硬著頭皮讀，自然無法感受讀書的快樂。（觀點(diǎn)1分，闡述2分）
【《愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)》閱讀題及答案】相關(guān)文章：
本文來源：http://www.nvnqwx.com/wenxue/qita/1832324.htm