試題內(nèi)容：

　　①實踐過程的展開總是面臨理性化或合理性的問題，包含形式和程序兩方面，但無法忽視實質(zhì)的內(nèi)涵。從實質(zhì)層面看，實踐過程的理性化既涉及“合理”，也關(guān)乎“合情”。

　　②“情”首先具有實在性的含義，所謂“實情”“情境”等等，便體現(xiàn)了這一點。在本體論層面，“情”所表示的首先是事物多樣規(guī)定的真實性，既涉及實在性，也關(guān)乎特殊性、差異性，在此意義上，“情”更多地與存在的真實情境相聯(lián)系。相對于“情”的以上含義，“理”所展示的首先是普遍的法則、原則或規(guī)范。實踐過程中的合“情”與合“理”，意味著既合乎普遍的法則和規(guī)范，又適合于特定的實踐情境，二者的統(tǒng)一，構(gòu)成了實踐過程中理性化的具體形態(tài)。

　　③“情”的另一基本含義涉及人的內(nèi)在情感。情感具有實質(zhì)的價值意義：如果說，普遍的規(guī)范、原則主要從形式的層面體現(xiàn)了一定的價值取向，那么，情感則從實質(zhì)的方面展現(xiàn)了具體的價值意識。情感的這種真切性和具體性，從一個方面體現(xiàn)了實質(zhì)的價值內(nèi)容。相應(yīng)于此，“合情”意味著在實質(zhì)的層面合乎一定的價值取向，與之相對的“合理”，則表現(xiàn)為從形式的層面循乎價值原則，二者從不同的方面賦予相關(guān)實踐活動以正當(dāng)性，這種正當(dāng)性本身同時體現(xiàn)了價值意義上的合理性或理性化。

　　④就主體間的交往而言，除了通過對話、討論、相互批評等語言活動而達(dá)到的彼此理解之外，還涉及主體之間基于情感的溝通。言說者對于聆聽者不僅應(yīng)當(dāng)曉之以“理”，而且需要動之以“情”：不僅應(yīng)當(dāng)通過理性、邏輯的力量而使聆聽者不能不接受其所說的內(nèi)容，而且需要通過情感的感化，使之心悅誠服。僅僅憑借理性和邏輯的力量，往往容易使言說成為冷峻的強制，難以使人樂于接受。唯有同時滲入真情實意，才能使人既“信”又“服”、達(dá)到“信服”之境。

　　⑤另一方面，從聽者對說者的態(tài)度看，則應(yīng)當(dāng)有同情理解的意向。廣而言之，這里同時涉及人我之間的相“感”。在中國哲學(xué)中，“感”既指事物（對象）之間的相互作用，所謂“天地感而萬物化生”，又指人對世界、他人由“感”而“通”，所謂“感而遂通天下之故”。這里的天下兼及他人，與之相聯(lián)系的“感”既不同于靜觀，也有別于邏輯的思辨，“通”則不僅指理性層面的“達(dá)理”，而且也包括情感層面的“通情”。與單純的程序合理性不同，通“情”而達(dá)“理”以人我相感、情理交融的方式，體現(xiàn)了主體間交往過程的合理性。

　　⑥以上主要從實踐過程中的主體間關(guān)系及主體性之維，考察實踐過程理性化的不同內(nèi)涵。從引申的意義看，上述過程所內(nèi)含的“合情”與“合理”，也關(guān)乎主客體關(guān)系以及與之相關(guān)的實踐活動。也就是說，變革對象的實踐過程所涉及的合理性不僅僅表現(xiàn)為合乎理性的謀劃、計算（合理），而且在于它同時既關(guān)注具體的實踐情境（實情），也體現(xiàn)了基于喜愛或愛惜之情（合情）。

　　（選自楊國榮《“合理”與“合情”》，有刪改）

　　1．聯(lián)系上下文，對第①段畫線句理解正確的一項是（  ）（3分）

　　A．“合理”與“合情”是并行不悖的，此現(xiàn)象只有在實踐過程的理性化過程中才能得以體現(xiàn)，得以彰顯。

　　B．“合理”與“合情”是相互統(tǒng)一的，其原因并不是源于純粹理性化的分析，而是來自于實踐過程本身。

　　C．“合理”與“合情”是并行不悖的，此現(xiàn)象在生活中很普遍，理性化程度越高，包含的情感因素越多。

　　D．“合理”與“合情”是相互統(tǒng)一的，其原因在于情感因素總是在影響人們的理性判斷，根本無法回避。

　　2．下列對原文思路的分析，不正確的一項是（  ）（3分）

　　A．第①段開宗明義，明確提出關(guān)注的問題是實踐過程的理性化，并指出分析時既要著眼于其形式和程序，又要顧及其實質(zhì)的內(nèi)涵，由此引出中心論點。

　　B．第②③段承接上文，闡明“情”既具有實在性的含義，又涉及人的內(nèi)在情感；并且將其與“理”作了對比，進(jìn)而論證了“合情”與“合理”的關(guān)系。

　　C．第④⑤段從“主體間的交往”這一角度進(jìn)行論述，首先點出聆聽者對言說者應(yīng)有同情理解的意向，然后指出言說者對聆聽者更要有基于情感的溝通。

　　D．第⑥段作總結(jié)及延伸，指出無論是從主體間關(guān)系及主體性之維來看，還是從主客體關(guān)系及與之相關(guān)的實踐活動來看，都需要既“合理”，又“合情”。

　　3．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（  ）（3分）

　　A．實踐過程中理性化的具體形態(tài)，既要合乎特定的實踐情境，又要合乎普遍的法則和規(guī)范，“合情”與“合理”須相互統(tǒng)。

　　B．實踐活動本身的正當(dāng)性賦予了“合情”與“合理”內(nèi)含的價值原則，二者分別從實質(zhì)和形式的層面體現(xiàn)了一定的價值傾向。

　　C．與西方哲學(xué)不同，中國式的通“情”達(dá)“理”包含理性與情感兩個層面，雖然缺乏程序合理性，但卻在實質(zhì)上更具合理性。

　　D．在實踐展開的具體過程中，如果既關(guān)注合理的謀劃與計算，也關(guān)注主體的喜愛或愛惜之情，就能夠正確解決理性化的問題。

　　試題答案：

　　1．B

　　【命題意圖】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。

　　【解題思路】A項與C項，將“合理”與“合情”的關(guān)系理解為“并行不悖”，互不影響，井水不犯河水，這是不符合文章原意的；且A項“只有……才”過于絕對，C項“……越高，……越多”無中生有。D項，談?wù)摰脑掝}是“人們的理性判斷”，而非“實踐過程的理性化”，不符合文章原意。

　　2．C

　　【命題意圖】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的能力。

　　【解題思路】C項錯誤較為明顯，“首先……，然后……”次序顛倒。

　　3．A

　　【命題意圖】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。

　　【解題思路】A項正確，見②段最后一句。B項，因果倒置，應(yīng)該是“‘合情’與‘合理’賦予‘實踐活動’以正當(dāng)性”，見③段最后一句。C項，曲解文意，“與單純的程序合理性不同”并非指“缺乏程序合理性”，“單純的”這一修飾語的重要性被忽視，見⑤段最后一句。D項，“如果……，就……”屬于充分條件，而原句所給條件較原文范圍縮小了，缺少“關(guān)注具體的實踐情境（實情）”這一條，見⑥段最后一句。