桃花澗修禊詩序

　　宋濂

　　浦江縣北行二十六里，有峰聳然而蔥蒨者，元麓山也。山之西，桃花澗水出焉。乃至正丙申三月上巳，鄭君彥真將修禊事于澗濱，且窮泉石之勝。

　　前一夕，宿諸賢士大夫。厥明日，既出，相帥向北行，以壺觴隨。約二里所，始得澗流，遂沿澗而入。水蝕道幾盡，肩不得比，先后累累如魚貫。又三里所，夾岸皆桃花，山寒花開遲，及是始繁。又三十步佹石人立，高可十尺余，面正平，可坐而簫，曰鳳簫臺。又六七步，奇石怒出，下臨小洼，泉冽甚，宜飲鶴，曰飲鶴川。又五六步，水左右屈盤，始南逝，曰五折泉。又四十步，從山趾斗折入澗底，水匯為潭。潭左列石為坐，如半月，其上危巖墻峙，飛泉中瀉，遇石角激之，細沫散潭中，點點成暈，真若飛雨之驟至，曰飛雨洞。洞傍皆山，峭石冠其顛，遙望見之，病登陟之勞，無往者。

　　還至石壇上，各敷茵席，夾水而坐。呼童拾斷樵，取壺中酒溫之，實髹觴①中。觴有舟，隨波沉浮，雁行下。稍前有中斷者，有屬聯者，方次第取飲。時輕飆東來，觴盤旋不進，甚至逆流而上，若相獻酬狀。酒三行，年最高者命列觚翰②，人皆賦詩二首，即有不成，罰酒三巨觥。眾欣然如約，或閉目潛思；或拄頰上視霄漢；或與連席者耳語不休；或運筆如風雨，且書且歌；或句有未當，搔首蹙額向人；或持卷授鄰坐者觀，曲肱看云而臥。皆一一可畫已而詩盡成杯行無算迨罷歸日已在青松下。

　　又明日，鄭君以茲游良歡，集所賦詩而屬濂以序。濂按《韓詩內傳》，三月上巳，桃花水下之時，鄭之舊俗，于溱、洧③兩水之上招魂續魄，執蘭草以祓除不祥。今去之二千載，雖時異地殊，而桃花流水，則今猶昔也。其遠裔能合賢士大夫以修禊事，豈或遺風尚有未泯者哉？雖然，無以是為也。為吾黨者，當追浴沂之風徽，法舞雩之詠嘆，庶幾情與境適，樂與道俱，而無愧于孔氏之徒。無愧于孔氏之徒，然后無愧于七尺之軀矣，可不勖哉！濂既為序其游歷之勝，而復申以規箴如此。他若晉人蘭亭之集，多尚清虛，亦無取焉。

　　鄭君名鉉，彥真字也。

　　（選自《明代散文名篇選讀》）

　　注：①髹（xiū）觴：漆制的酒杯。②觚（gū）翰：指紙筆。觚，古人用以書寫的木簡。翰，毛筆。③溱、洧（zhēn wěi）：溱水和洧水，鄭國的兩條水名。

　　5.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）

　　A. 當追浴沂之風徽 風徽：風范

　　B. 又三十步佹石人立 佹：奇異的

　　C. 祓除不祥 祓：古代除災求祈福的祭祀活動

　　D. 病登陟之勞 陟：石級

　　6.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（ ）

　　A. 桃花澗水出焉 積土成山，風雨興焉

　　B. 夾水而坐 上官大夫見而欲奪之

　　C. 或運筆如風雨，且書且歌 今吾且死，而侯生曾無一言半辭送我

　　D. 而桃花流水，則今猶昔也 若民，則無恒產，因無恒心

　　7、下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )

　　A、皆一一可/畫已而詩/盡成杯/行無算/迨罷/歸日已在青松下。

　　B、皆一一可畫/已而詩盡/成杯行無算/迨罷歸日已/在青松下。

　　C、皆一一可畫/已而詩盡成/杯行無算/迨罷歸/日已在青松下。

　　D、皆一一可畫/已而詩盡/成杯行/無算迨罷歸/日已在青松下。

　　8. 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）

　　A. 第二段文字略述了入山沿澗探幽尋勝的過程，并點明了桃花澗得名的由來，還生動而形象地描寫了桃花澗四周的景象。

　　B．作者繪聲繪色地細述詳陳桃花澗的四周山水，為桃花澗的修禊雅集布設了一個賞心悅目、優雅秀麗的自然背景，也是作者“情與境適”的內心感受的自然流露，是情與景的和諧交融。

　　C.文章中對曲水流觴、次第取飲的記敘，絲毫沒有流露出作者對物情的體味，這正是作者清虛無為的人生態度的一種體現。

　　D.第三段對賦詩人構思詩篇時的種種情態進行了生動傳神的描寫，既各具特點又相映成趣，與桃花澗的自然景致融合為一幅優雅、快樂、和諧、美好的畫面，人情物態各盡其妙。

　　9、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(9分)

　　（1）又三里所，夾岸皆桃花，山寒花開遲，及是始繁。 （3分）

　　（2）其上危巖墻峙，飛泉中瀉。（3分）

　　（3）鄭君以茲游良歡，集所賦詩而屬濂以序。（3分）

　　參考答案

　　5、D

　　6、A

　　7、C

　　8、C

　　9. (1) 又走了三里左右，兩岸都是桃花，山間寒冷花開得晚，到這時候才繁盛。

　　（2）那上面高聳的巖石像墻一樣挺立，飛流的泉水從中間瀉出

　　（3）鄭君因為這次出游很歡樂，就結集了所賦的詩作，并托付我作序。

　　參考譯文：

　　浦江縣向北走二十六里，有座山高聳而蔥蘢茂密，就是玄麓山了。桃花澗的水從那里流出來，到了元順帝十六年三月初一，鄭鉉將要在澗邊進行修禊活動，并且游覽窮盡山泉怪石的漂亮景色。

　　頭一天晚上，各位賢士大夫住宿休息，到了第二天，出發時，成群向北走，帶著酒壺和酒杯。大約走了二里遠的地方，才遇到澗流，于是沿著山澗而行，流水把道路侵蝕得無一完整，不得不側著身子走，先后緊緊相連想魚群一樣。又過了三里，兩岸都是桃花，山里寒冷，花開得晚，到現在才繁盛，身旁有很多松樹，高聳入云好像到了青天一樣。忽然看見鮮花點綴在青翠的樹葉間，好像火焰燃燒一樣，值得觀玩。又走了三十步，怪石象人一樣站著，高約十尺多，面平整，可以坐下來吹簫，叫做鳳簫臺。下面有小水潭，潭上石壇有一丈左右那么寬，可以在上面垂釣。聽說下大雪時，四周都是潔白如玉的樹林，更加顯得凄清絕美，叫做釣雪磯。西邊是絕壁，在臺磯邊往下看，松羅和凌霄縱橫纏繞，紅紅綠綠，色彩鮮艷，叫做翠霞屏。又走六七步，怪石突出，下面是一口小泉，泉水很冷冽，適合用來給鶴飲用，叫做飲鶴川。從小水坑引水，象蛇行一樣蜿蜒，從石壇前面流下，聲音就像玉佩碰撞一樣。客人中有擅于彈琴的，不愿意讓泉水獨自清鳴，彈琴來跟泉水比試。琴聲跟泉水聲音相和，非常好聽。走五六步，水流左右彎折，才向南消逝，叫做五折泉。四十步遠，從山腳彎曲進入澗底，水流匯進水潭。水潭左邊有一排石頭列成座位，形狀象半圓的月。在上面高石象墻一樣峙立，飛流的泉水從中間瀉下，遇到石頭的激起，泉水象憤怒一樣跳起一二尺，水滴散入水潭中，一點點地形成光暈，真的就像飛雨突然到來，仰頭看藍天象鏡子一樣明凈，才知道是泉，這里叫做飛雨洞。洞的旁邊都是山，又高又陡的石頭冠蓋在山巔，深遠遼闊，適合仙人居住，叫做蕊珠巖。遠遠地望見它，因為一路上的勞累，沒有人去。

　　回到石潭上，各自鋪上坐蓐，圍著水流坐下。叫童仆拾來斷木枯柴，取來酒壺來溫酒，倒進漆制的酒杯。酒杯有托盤，隨著水流漂浮，像雁群一樣向下。往前，有中斷（取走）的，有對對聯的，才按次第取來飲用。這時候微風從東面來，酒杯盤旋不進，甚至有的逆流而上，碰撞時象相互敬酒。酒過三巡，年紀最大者命令擺列紙筆，要求每人賦詩兩首，如果沒有完成的，罰酒三大杯。眾人高興的答應了，有的人閉目深思，有的人手捧著臉頰看晴天，有的人跟旁邊坐的人竊竊私語，有的人拿起筆象疾風驟雨，一邊寫一邊吟唱；有的人按著紙張在巖石上，想要寫卻又不敢下筆；有的人覺得句子不當，撓著頭皺著眉頭問人；有的人悠閑地吹起口哨，有的人聚在山坡，搶起酒杯就喝，有的人拿著書卷給旁邊的人看，有的曲著手臂臥著看云；都一一可以入畫。一會兒詩句都已經完成，大家喝酒忘記了杯數。等到要回的時候，夕陽已經在青松下了。

　　第二天，鄭鉉因為這次游玩很歡樂，收集這次所賦的詩句并且囑托我作序。我按照《韓詩內傳》作：三月初一，桃花汛時，鄭國舊俗，在溱洧二水上，招魂續魄，佩執蘭草用來拔除不祥之氣。現在離那時已經兩千年，即使時間和地點都不同，但是桃花流水更勝從前。后裔尚且能集合賢人大夫來進行修禊活動，況且遺風未泯的人呢？我輩中人，應該追隨浴沂的風范，效法舞雩的詠嘆，或許可以情跟環境相適應，快樂跟大道一樣，而不愧于作孔夫子的門生；不愧于作孔夫子的門生，然后才不愧于作七尺男兒，不值得勉勵嗎！我為游覽漂亮景色作序之后，又重申這樣的箴言。其他的象蘭亭集序，多崇尚道家的清凈無為，也沒什么可取的。