彭景直，瀛州河間人，中宗景龍末，為太常博士。時(shí)獻(xiàn)、昭、乾三陵皆日祭，景直上言：在禮，陵不日祭，宗廟有月祭，故王者設(shè)廟、祧、壇、墠，為親疏多少之差。立七廟、一壇、一墠。曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟皆月祭遠(yuǎn)廟為祧享嘗乃止去祧為壇去壇為墠有禱祭之無(wú)禱乃止譙周曰：“天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之廟，皆朔加薦，以象生時(shí)朔食，號(hào)月祭，二祧廟不月祭?！眲t古無(wú)日祭者。今諸陵朔、望進(jìn)食，近古之殷事；諸節(jié)進(jìn)食，近古之薦新。鄭玄曰：“殷事，月之朔、半，薦新奠也?！庇凇秲x禮》，朔、半日，猶常日朝夕也，既大祥，即四時(shí)焉，此其祭皆在廟云。尋經(jīng)質(zhì)禮，無(wú)日祭于陵之文。漢時(shí)，京師自高祖下至宣帝，日祭諸寢，月祭諸便殿。貢禹以禮節(jié)煩數(shù)，白元帝愿罷郡、國(guó)廟。丞相韋玄成等后因議七廟外寢園皆無(wú)復(fù)修。議者亦以祭不欲數(shù)，宜復(fù)古四時(shí)祭于廟。魏、晉以降，不祭墓。唐家擇古作法，臣謂宜罷諸陵日祭，如禮便。帝不從，因下詔：“有司言諸陵不當(dāng)日進(jìn)食。夫禮以人情為之沿革，何專(zhuān)古而泥所聞？乾陵宜朝晡進(jìn)奠，昭、獻(xiàn)陵日一進(jìn)，或所司乏于費(fèi)，可減朕常膳為之?！钡郾?，葬定陵，有司議以和思皇后祔葬，后為武后所殺，不得其喪所，將以招魂合諸梓宮，景直曰：“招魂古無(wú)傳，不可。請(qǐng)如橋山藏衣冠故事，納后祎衣，復(fù)寢宮，舉衣魂輅，告以太牢，內(nèi)之方中，奉帝梓棺右，覆以夷衾?！北姰?dāng)其言，制曰：“可。”景直后歷禮部郎中，卒。

　?。ㄟx自《新唐書(shū)》，有刪改）

　　10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．曰考廟/曰王考廟/曰皇考廟/曰顯考廟/皆月祭/遠(yuǎn)廟為祧/享嘗乃止/去祧為壇/去壇為墠/有禱祭之/無(wú)禱乃止/

　　B．曰考廟/曰王考廟/曰皇考廟/曰顯考廟/皆月祭/遠(yuǎn)廟為祧/享嘗乃止/去祧為壇/去壇為墠/有禱祭之無(wú)禱/乃止/

　　C．曰考廟/曰王考廟/曰皇考廟/曰顯考廟/皆月祭遠(yuǎn)廟/為祧/享嘗乃止/去祧為壇/去壇為墠/有禱祭之無(wú)禱/乃止/

　　D．曰考廟/曰王考廟/曰皇考廟/曰顯考廟/皆月祭遠(yuǎn)廟/為祧/享嘗乃止/去祧為壇/去壇為墠/有禱祭之/無(wú)禱乃止/

　　11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．考，本義指老，后可以用來(lái)指已經(jīng)去世的父親，如先考。

　　B．崩，古代稱(chēng)帝王或王后以及諸侯的死為崩，等同于駕崩。

　　C．太牢，古代祭祀宴會(huì)時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。

　　D．禮部，古代六部之一，掌禮儀、祭祀、宴餐、學(xué)校、科舉等事務(wù)。

　　12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．彭景直忠于職守。景龍年間，國(guó)家獻(xiàn)、昭、乾三陵每日都要做祭祀，作為太常博士的他認(rèn)為日祭不合禮法，積極上言，要求廢止。

　　B．彭景直引經(jīng)據(jù)典。給皇帝的進(jìn)言中，彭景直引用了譙周與鄭玄的有關(guān)祭祀禮法的言論，還引用了《禮儀》上關(guān)于祭祀的語(yǔ)句。

　　C．彭景直熟識(shí)禮法。彭景直進(jìn)言時(shí)陳述，漢高祖等在寢宮日祭，在便殿月祭，終引來(lái)非議而被廢止；從魏晉以下不在陵墓祭祀。

　　D．彭景直勇于直言。中宗去世后，彭景直抵制有關(guān)部門(mén)的招魂合葬的建議，依舊例提出了建衣魂車(chē)等建議，得到眾人的一致贊成。

　　13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

　　（1）唐家擇古作法，臣謂宜罷諸陵日祭，如禮便。

　?。?）夫禮以人情為之沿革，何專(zhuān)古而泥所聞？

　　參考答案

　　10．A

　　11．B（諸侯的死稱(chēng)為“薨”）

　　12．C（“終引來(lái)非議而被廢止”錯(cuò)誤，漢代的祭祀雖然受到諸臣的爭(zhēng)議，但文中并未提及“廢止”之舉。）

　　13．（1）唐家選擇古制制定禮法，臣認(rèn)為應(yīng)停止在各個(gè)皇陵進(jìn)行日祭，按照禮法靈活處理。（得分點(diǎn)：擇古、如、便意各1分，句意2分）

　?。?）禮法因人情發(fā)展變革，為什么只拘泥于古代的傳聞呢？（得分點(diǎn)：沿革、何、泥各1分，句意2分）

　　參考譯文：

　　彭景直，是瀛州河間人。中宗景龍末年，任太常博士。當(dāng)時(shí)獻(xiàn)、昭、乾三陵都是每天祭祀，彭景直上疏說(shuō)，按照禮法，陵墓不是每天祭祀，宗廟一月祭祀一次，因此君王設(shè)置廟、祧、壇、墠，有親疏多少之差。建立七廟、一壇、一墠?？紡R，王考廟，皇考廟，顯考廟，都是一月祭祀一次。遠(yuǎn)祖之廟叫祧，四季各祭祀一次就可以了。不建祧廟的是壇，不建壇的是墠，有禱告時(shí)祭祀，沒(méi)有禱告就停止祭祀。譙周說(shuō)：“天子的始祖、高祖、曾祖、祖、父之廟，都是每月初一祭祀，以此象征生前初一享受豐盛的膳食，稱(chēng)為月祭?！笨芍糯鷽](méi)有日祭的。現(xiàn)在各個(gè)皇陵在初一、十五進(jìn)獻(xiàn)食品，是近古舉行的盛大祭祀；在各個(gè)節(jié)令進(jìn)獻(xiàn)食品，是近古舉行的以時(shí)鮮的食品祭獻(xiàn)。鄭玄說(shuō)：“大祭，在每月的初一、十五?！痹凇秲x禮》上，初一、十五，就像平常日子的朝一樣，大祥期滿(mǎn)以后，就按四季祭祀，這些祭祀都在宗廟中進(jìn)行。貢禹以禮節(jié)煩多，建議元帝希望罷除郡廟、國(guó)廟。丞相韋玄成等人后來(lái)因?yàn)榻ㄗh七廟外寢園都不再修建。議論者也認(rèn)為祭祀不要過(guò)多，應(yīng)該恢復(fù)古代四季在宗廟祭祀的舊制。從魏、晉以下，不在陵墓祭祀。唐家選擇古制制定禮法，臣認(rèn)為應(yīng)停止在各個(gè)皇陵進(jìn)行日祭，按照禮法靈活處理。中宗沒(méi)有聽(tīng)從，因而下詔說(shuō)：“有關(guān)部門(mén)說(shuō)諸陵不應(yīng)每天進(jìn)獻(xiàn)食品。禮法因人情發(fā)展變革，為什么只拘泥于古代的傳聞呢？乾陵應(yīng)于早晚致祭，昭陵、獻(xiàn)陵每天一次致祭，如果有關(guān)部門(mén)費(fèi)用缺乏，可以削減朕的日常膳食來(lái)解決?！敝凶谌ナ篮舐裨诙辏嘘P(guān)部門(mén)建議和思皇后祔葬，和思皇后被武后所殺，已找不到埋葬的地方，想通過(guò)招魂來(lái)合葬，景直說(shuō)：“招魂自古沒(méi)有記載，不可以采用。請(qǐng)像橋山藏衣冠舊例一樣，取出皇后的祭衣，把皇后的靈魂招入寢宮，建衣魂車(chē)，以太牢之禮相祭，然后放入墓穴中，置于中宗梓棺右邊，蓋上夷衾?！北姰?dāng)認(rèn)為他的建議很恰當(dāng)，皇帝下制曰：“可?！迸砭爸焙髞?lái)歷禮部郎中，去世。