關于陸游詩歌藝術的研究，基本上貫穿于近百年陸游研究之始終，且隨著時代的演進而不 斷深入。在這方面朱東潤先生所著《陸游研究》(中華書局1961年版)一書可謂篳路藍縷， 開啟山林之作。另有《陸游詩的轉變》、《陸游的創作道路》二文(見《中國文學論集》中 華書局1983年版)，就陸游的詩歌創作道路作出了詳盡論述。前文認為，在煉字煉句方面， 無疑地陸游是從江西詩派學而有得的，但他那種充滿愛國主義的精神，發揚旺盛的斗爭意志 ，認識現實、把握現實而又能充分反映現實的詩篇，則在入川以后才能完成他自己特有的風 格。后文則著重探討陸游的師承關系，除了曾幾一路以外，作者特別提出梅堯臣對陸游影 響 最大。尤其是當陸游向曾幾學詩而“未有得”的方面，某種程度上說，正是從梅堯臣那些 感 觸時事，激昂奮發以及敘述疾苦，憂傷沉痛的詩作中得到了極大的啟發。

　　于北山先生在不斷訂補《陸游年譜》的同時，也對陸游的創作道路作了深入探索，其《陸 游對前人作品的學習、繼承和發展》一文(載《陸游論集》吉林文史出版社1987年版)認為， 陸游的世界觀和學術思想的基礎在于儒家六經，旁參老、莊。詩歌藝術方面，則學習、繼承 了《詩經》現實主義傳統以及淳樸自然的詞句，美善刺惡的諷諭手法;學習《楚辭》現實主 義和浪漫主義相結合的藝術風格，以及忠奮怨悱的愛國精神;學習樂府民歌的率性抒情，夸 張想象，語言豐縟，意境清新;吸取陶謝、王孟、高岑、李杜、白居易、梅堯臣、蘇黃，直 至曾幾等歷代詩人之精華，終于成就了“能自樹立不因循”的一代大家。