關(guān)于陸游詩(shī)歌藝術(shù)的研究，基本上貫穿于近百年陸游研究之始終，且隨著時(shí)代的演進(jìn)而不 斷深入。在這方面朱東潤(rùn)先生所著《陸游研究》(中華書(shū)局1961年版)一書(shū)可謂篳路藍(lán)縷， 開(kāi)啟山林之作。另有《陸游詩(shī)的轉(zhuǎn)變》、《陸游的創(chuàng)作道路》二文(見(jiàn)《中國(guó)文學(xué)論集》中 華書(shū)局1983年版)，就陸游的詩(shī)歌創(chuàng)作道路作出了詳盡論述。前文認(rèn)為，在煉字煉句方面， 無(wú)疑地陸游是從江西詩(shī)派學(xué)而有得的，但他那種充滿愛(ài)國(guó)主義的精神，發(fā)揚(yáng)旺盛的斗爭(zhēng)意志 ，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、把握現(xiàn)實(shí)而又能充分反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇，則在入川以后才能完成他自己特有的風(fēng) 格。后文則著重探討陸游的師承關(guān)系，除了曾幾一路以外，作者特別提出梅堯臣對(duì)陸游影 響 最大。尤其是當(dāng)陸游向曾幾學(xué)詩(shī)而“未有得”的方面，某種程度上說(shuō)，正是從梅堯臣那些 感 觸時(shí)事，激昂奮發(fā)以及敘述疾苦，憂傷沉痛的詩(shī)作中得到了極大的啟發(fā)。

　　于北山先生在不斷訂補(bǔ)《陸游年譜》的同時(shí)，也對(duì)陸游的創(chuàng)作道路作了深入探索，其《陸 游對(duì)前人作品的學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)展》一文(載《陸游論集》吉林文史出版社1987年版)認(rèn)為， 陸游的世界觀和學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)在于儒家六經(jīng)，旁參老、莊。詩(shī)歌藝術(shù)方面，則學(xué)習(xí)、繼承 了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)以及淳樸自然的詞句，美善刺惡的諷諭手法;學(xué)習(xí)《楚辭》現(xiàn)實(shí)主 義和浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格，以及忠?jiàn)^怨悱的愛(ài)國(guó)精神;學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌的率性抒情，夸 張想象，語(yǔ)言豐縟，意境清新;吸取陶謝、王孟、高岑、李杜、白居易、梅堯臣、蘇黃，直 至曾幾等歷代詩(shī)人之精華，終于成就了“能自樹(shù)立不因循”的一代大家。