關(guān)于陸游詩歌藝術(shù)的研究,基本上貫穿于近百年陸游研究之始終,且隨著時代的演進(jìn)而不 斷深入。在這方面朱東潤先生所著《陸游研究》(中華書局1961年版)一書可謂篳路藍(lán)縷, 開啟山林之作。另有《陸游詩的轉(zhuǎn)變》、《陸游的創(chuàng)作道路》二文(見《中國文學(xué)論集》中 華書局1983年版),就陸游的詩歌創(chuàng)作道路作出了詳盡論述。前文認(rèn)為,在煉字煉句方面, 無疑地陸游是從江西詩派學(xué)而有得的,但他那種充滿愛國主義的精神,發(fā)揚(yáng)旺盛的斗爭意志 ,認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、把握現(xiàn)實(shí)而又能充分反映現(xiàn)實(shí)的詩篇,則在入川以后才能完成他自己特有的風(fēng) 格。后文則著重探討陸游的師承關(guān)系,除了曾幾一路以外,作者特別提出梅堯臣對陸游影 響 最大。尤其是當(dāng)陸游向曾幾學(xué)詩而“未有得”的方面,某種程度上說,正是從梅堯臣那些 感 觸時事,激昂奮發(fā)以及敘述疾苦,憂傷沉痛的詩作中得到了極大的啟發(fā)。
于北山先生在不斷訂補(bǔ)《陸游年譜》的同時,也對陸游的創(chuàng)作道路作了深入探索,其《陸 游對前人作品的學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)展》一文(載《陸游論集》吉林文史出版社1987年版)認(rèn)為, 陸游的世界觀和學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)在于儒家六經(jīng),旁參老、莊。詩歌藝術(shù)方面,則學(xué)習(xí)、繼承 了《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)以及淳樸自然的詞句,美善刺惡的諷諭手法;學(xué)習(xí)《楚辭》現(xiàn)實(shí)主 義和浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格,以及忠奮怨悱的愛國精神;學(xué)習(xí)樂府民歌的率性抒情,夸 張想象,語言豐縟,意境清新;吸取陶謝、王孟、高岑、李杜、白居易、梅堯臣、蘇黃,直 至曾幾等歷代詩人之精華,終于成就了“能自樹立不因循”的一代大家。
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