陸游是宋代詩人，他不但是生平萬首詩的高產詩人，也是著名的詩論家，他的“工夫在詩外”、“文貴自得”等詩論觀散見于詩稿、文集、序論中，陸游的詩論具有哲理性，閃爍著真理的光芒，值得我們繼承、學習和借鑒。

宋代詩人陸游——詩論觀及其評價

　　南宋著名愛國詩人陸游，不但是著名詩人，也是著名的詩論家，他對詩歌的論述頗多，把陸游的詩論加以整理評價，挖掘其現實意義，無疑是一件很重要的事情。

一、悲憤出詩人

　　陸游生當民族矛盾極端尖銳的時代，金人節節進逼，南宋政權掌握在主和派秦檜手中，打擊主戰派，屈辱投降。岳飛慘遭冤死，宗澤、韓世忠等名將忠臣得不到重用。陸游一生始終堅持抗金主張，在仕途上也不斷受到當權的和議派排斥和打擊，他非常悲憤，心底里痛苦的吶喊，于是發為慷慨激昂的詩歌，體現了強烈的愛國主義精神。

　　他在《澹齋居士詩序》中說：“蓋人之情，悲憤積于中而無言，始發為詩，不然，無詩矣。蘇武、李陵、陶潛、謝靈運、杜甫、李白，激于不能自己，故其詩為百代法。”陸游認為詩人傷時感事，悲憤難忍，“激于不能自己”，才借歌傾訴出來。他曾說：“逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲”，這些蒼涼激越之音，具有強烈的感人力量。

　　司馬遷在《報任安書》中說：“詩三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。”韓愈在《送孟東野序》中寫道：“其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為言者，其皆有不得已有乎！”陸游的詩論自然和前人有師承的關系，然而更主要的是當時許多愛國志士慘遭殺戮或遭排擠，“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛。”他自己恢復中原的愿望不得實現，國勢危殆，詩人悲憤異常，所以發為這種詩論。

　　主和派茍且偷生，不以恢復中原為念，而中國北部論陷區的遺民，則飽受金人的荼毒。“趙魏胡塵千丈黃，遺民膏血飽豺狼。”人民處在水深火熱中，渴望南宋王朝收復失地，解除他們的痛苦。“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”這是他代表遺民的愿望寫出來的。然而，結果是“關河自古無窮事，誰料而今袖手看？”陸游的悲憤既有愛國主義的激情，也有忠君的因素，但他反侵略和壓迫的呼聲，對人民的高度同情值得肯定。