最近10年來，國家和社會不僅極力倡導工匠技藝，還重視手工技藝所承載的歷史文化和人文精神。此舉順應時代的發展，承續歷史傳統，為民族偉大復興提供資源養分。

　　中國的思想文化極看重匠人職分，對他們的造物之功有板高的評價，與圣人等而視之。世界上沒有任 何一個民族將匠人推到如此高的分位,《考工記》中“百工之事，皆圣人之作也”，《易 系辭上》也有類似的 記栽。“開物成務”，無此物創此物，謂之“開物”，做此事成此事，是為“成務”?！伴_物”與“成務”都是圣人之舉。工匠之績，則在于造物，有再造之功，四時并運，與圣人同位。工匠文化往往也有深厚的意義。

　　工匠文化的內里，呈現出一種學理般精神，就像儒家教導儒者要做一個圣賢人一樣。工匠的理想則是 成為宗匠和哲匠，達到該領域可能企及的高度。匠人在日常生活中寧可降低標準，亦不愿為金錢名利所縛； 寧可委屈自身，也要克己服理，尊師重道；寧愿犧牲機緣，決不可降低誠信標準。中國工匠文化有如此深遠 的淵源，絕不是在應付現實、獲取功利的觀念下創立，其背后有一種精神，此精神賦予手工藝以光明，形成生命力，流傳至今。

　　中國的工匠是道德的、信譽的、人格的、文化的。受到傳統文化和習俗的影響，儒家思想講究修身、立行、立言、德性、禮儀，在匠人的身上這些文化特質都能得到體現。匠人們在此種風氣的熏染下，講究和氣生財，與人為樂，互利互惠。很多坊名就是使用店主的名字，譽播四海，如“王麻子”剪刀、到定之裝池等，屹立 百年而不倒，以人格做擔保，以誠信和信脊獲得尊重，兢兢業北，苦心經營。這種以人格為立身之本的匠人文化，將技藝人格化、精神化，有別于西方重契約的歷史傳統。匠人如果缺乏道德修養，品德有瑕疵，即使身

　　懷絕技，也難以立足。

　　匠人的天職在于造物，匠師們在歷史上創造了極璀璨的物質文明和精神文明，每一件造物都凝聚了中國人獨特的審美觀、價值觀和世界觀。造物覆蓋了天道與人事，這是天道與人事的相互作用，孕育出了造物 之理，長而久之，通過歷代的積淀形成了匠人獨特的文化景觀，或可稱之為精神文明。匠人每一次的造物，都包含了匠人的素養、技術水平、歷史傳承、時代成格、個人面貌，還受到特定時空、地域、制度、時代、工具、 技術、思想等諸多主客觀條件的影響。這些因素相互作用共同構成了一個事件，是多個內因和外因相互效力的結果，集合成人類歷史和人類文明。

　　匠人文化，絕非僅是靠幾個匠人之力，就能保泰持盈維持中國文化幾千年，而是依靠歷代眾多底人及全民苦心經營、匠門雍睦、子弟循謹、師父嘉言懿行，維持技藝不哀，文物蔚起。匠人之功，尤不可沒。

　　(摘編自舒光強《中國工匠的人文精神》）

　　1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是(3分）

　　A.近年我國對手工技藝所承載的歷史文化和人文精神的重視，為民族偉大復興提供了養分。

　　B.中國匠人具有儒家所講究的修身、立行、立言等文化特質,其立身之本不同于西方。

　　C.每一件造物，都是由主觀因素與客觀因素互相影響，即內因和外因相互作用的結果。

　　D.匠人們對民族文化的保存與綿延有極大的貢獻，中國的歷史文化依賴他們得以傳承。

　　2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分）

　　A.文章采用了類比論證、引用論證的手法，強調了中國思想文化對匠人職分的看重。

　　B.文章運用排比手法論證了匠人輕名利，重誠信，克己服理，尊師重道的內里精神。

　　C.文章通過介紹中國工匠所創造的物質和精神文明來論述承續歷史傳統的必要性。

　　D.文章主體采用并列結構，從匠人地位、人格、天職等角度闡述中國工匠的人文精神。

　　3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分）

　　A.如果沒有傳統文化的滋養，中國的匠師們就很難創造出極璀璨的物質和精神文明。

　　B.店主用自己的名字作為坊名，是誠信經營、重視信譽、以人格做擔保的具體表現。

　　C.匠人造物不僅依賴匠人的技術水平，更離不開匠人內里的學理般精神及道德修養。

　　D.西方重契約的歷史傳統，使得匠人只要技藝高超，即使品德有缺陷也能獲得尊重。

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