1、受得一分委屈,消得一分業(yè)障,開得一分智慧。任人取我頭去,截我飯碗,更不能顧。
2、根深則葉茂,性明則道成。
3、學(xué)道別無(wú)用心,直須見窮自己本源。
4、若得心中無(wú)事,佛至猶是冤家。
5、十方如來(lái)同一道故,出離生死,皆以直心。
6、隨處不失正念,自然脫體現(xiàn)成。
7、見性門中,唯在一念生信。
8、勇猛眾生成佛在一念,懈怠眾生亙涅盤三祗。
9、勇猛心不已必得果證。
10、實(shí)相是無(wú)相之相,真心是無(wú)心之心,真得是無(wú)得之得,真用是無(wú)用之用。
11、修行必到行起解絕,方有實(shí)益。
12、萬(wàn)法本閑唯人自鬧。
13、益究無(wú)上妙道,窮則益堅(jiān),老當(dāng)益壯。
14、為心無(wú)染,妄念不生,我人心滅,畢竟清凈。以清靜故,能生無(wú)量知見。
15、竹春生筍,不離于春,即與母齊,等無(wú)有異,何以故?為心空故。修頓悟者,亦復(fù)如是。為頓除妄念,永絕我人,畢竟空寂,即與佛齊,等無(wú)有異。
16、真如妙體,于空無(wú)相體中,具足恒沙之用,無(wú)事不應(yīng)。
17、解一即千從,迷一即萬(wàn)惑,若人守一,萬(wàn)事畢。是悟道之妙也。
18、森羅即萬(wàn)象,一法之所印。
19、于一法中,而生種種見,如此功業(yè),由行為本;若不降心,依文取證,無(wú)有是處。
20、事來(lái)不受,一切處無(wú)心,永寂如空,畢竟清凈,自然解脫。
21、作在心,秧在身,不須怨訴更尤人,欲得不招無(wú)間業(yè),莫謗如來(lái)正□□。
22、不見一法即如來(lái),方得名為觀自在,了即業(yè)障本來(lái)空,未了應(yīng)須還宿債。
23、嗟末法,惡時(shí)世,眾生福薄難調(diào)制,去圣遠(yuǎn)兮邪見深,魔強(qiáng)法弱多恐害,聞?wù)f如來(lái)頓教門,恨不滅除令瓦碎。
24、心不迷,不墮生死。業(yè)不繁,不憂形質(zhì)。愛(ài)不重,不入娑婆。念不起,不生業(yè)累。
25、競(jìng)利奔名何足跨,清閑獨(dú)許野僧家,心田不長(zhǎng)無(wú)明草,覺(jué)苑常開智慧花。
26、念佛無(wú)非念自心,自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼,晝夜還能演法音。人人自己天真佛,晝夜六時(shí)常放光,別起眉毛觀見得,何勞特地禮西方。
27、假借四大以為身,心本無(wú)生因境有,前境若無(wú)心亦無(wú),罪福如幻起亦滅。
28、覓身無(wú)實(shí)是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人與佛何殊別。
29、佛不見身知是佛,若是有知?jiǎng)e無(wú)佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。
30、一切眾生心清凈,從本無(wú)生無(wú)可滅,即此身心是幻生,幻化之中無(wú)罪福。
31、法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法,今付無(wú)法時(shí),法法何曾法。
32、心莫作放逸,圣法當(dāng)勤學(xué),如是無(wú)憂愁,心定入涅盤。
33、一切惡莫作,當(dāng)奉行諸善,自凈其志意,是則諸佛教。
34、譬如蜂采花,不壞色與香,但取其味去,比丘入聚然,不違戾他事,不觀作不作,但自觀身心,若正若不正。
35、一性圓通一切性,一法遍含一切法,一月普現(xiàn)一切水,一切水月攝一月,諸佛法身入我性,我性同共如來(lái)合。
36、一切中知一,一中知一切,是佛極至說(shuō)。
37、無(wú)念之念,生無(wú)生相,住無(wú)住相,異無(wú)異相,滅無(wú)滅相,非思慮計(jì)度所知,惟洞徹法源者,頗測(cè)齊彷佛,未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。
38、不見垢法可厭,不見凈法可求,不見眾生可度,不見盤可證,不作度眾生心,不作不度眾生心,是名最上乘。
39、真心無(wú)相,不來(lái)不去,生時(shí)性亦不來(lái),死時(shí)性亦不去,湛然圓寂,心境一如。
40、不識(shí)自心是真佛,不識(shí)自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣,欲求佛而不觀己心。若言心外有佛,性外有法,堅(jiān)執(zhí)此情,欲求佛道者,縱經(jīng)塵劫,修種種苦行,如蒸沙作飯,只益勞爾
41、過(guò)去諸如來(lái),只是明心底人。現(xiàn)在諸圣賢,亦是修心底人,未來(lái)修學(xué)人,當(dāng)依如是法。
42、能悟自性無(wú)字真經(jīng),即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
43、直了上無(wú)佛果可求,求無(wú)眾生可化,是名為至佛地。
44、見性是佛,性在作用,在胎曰身,處世曰人,在眼曰見,在耳曰聞,在鼻辨香,在舌談?wù)摚谑謭?zhí)捉,在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界,收攝在一微塵,識(shí)者知是佛性,不識(shí)者喚作精魂。
45、頓悟法門,以無(wú)念為宗,妄心不起為旨。以清凈為體,以智為用。
46、知見一切法,心不染著,是為無(wú)念。
47、直了自心,無(wú)性無(wú)念,則在眼曰見,在耳曰聞,在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭,無(wú)障無(wú)礙,六塵堆里,無(wú)染無(wú)雜。謂之無(wú)念行。
48、但離妄緣,即如如佛。
49、悟心容易息心難,息得心緣到處閑。
50、若不修內(nèi)行,唯只外求,希望獲福,無(wú)有是處。
51、若欲求佛但求心,只這心心心是佛。
52、三世諸佛以自心為本師。
53、若能自識(shí)本心,念念磨練;莫住者,即自見佛性也。
54、不見他非我是,自然上敬下恭,佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前,煩惱塵塵解脫。
55、一切眾生,種種幻化,皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
56、卻物為上逐物為下,此乃是學(xué)道省力工夫。
57、佛法在日用處,吃茶吃飯?zhí)帲Z(yǔ)言相問(wèn)處。
58、自性發(fā)時(shí),業(yè)識(shí)來(lái)空。
59、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
60、現(xiàn)定見聞?dòng)X知是法,法離見聞?dòng)X知,非達(dá)法也。
61、是心不必更求心,是佛何勞更覓佛,倘于言句上作露布,境物上生解會(huì),則墮在骨董袋中。
62、依無(wú)住本,立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住,若能徹住則萬(wàn)法一如。
63、不離當(dāng)處常湛然,親切無(wú)過(guò)此語(yǔ),覓則知君不可見,但于當(dāng)處湛然,二邊坐斷使平穩(wěn)。
64、不與萬(wàn)法為侶是什么人,回光自照看,待汝一口吸盡西江水,即向汝道。
65、信得心及,見得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
66、道由悟達(dá),立志為先自博地具縛凡夫,便欲跋涉超證直入圣域,其小因緣哉。故宜操鐵石心,截生死流。
67、百千法門,同歸方寸,河沙妙法,總在心源。
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