1、受得一分委屈，消得一分業(yè)障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。

　　2、根深則葉茂，性明則道成。

　　3、學(xué)道別無(wú)用心，直須見窮自己本源。

　　4、若得心中無(wú)事，佛至猶是冤家。

　　5、十方如來(lái)同一道故，出離生死，皆以直心。

　　6、隨處不失正念，自然脫體現(xiàn)成。

　　7、見性門中，唯在一念生信。

　　8、勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤三祗。

　　9、勇猛心不已必得果證。

　　10、實(shí)相是無(wú)相之相，真心是無(wú)心之心，真得是無(wú)得之得，真用是無(wú)用之用。

　　11、修行必到行起解絕，方有實(shí)益。

　　12、萬(wàn)法本閑唯人自鬧。

　　13、益究無(wú)上妙道，窮則益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。

　　14、為心無(wú)染，妄念不生，我人心滅，畢竟清凈。以清靜故，能生無(wú)量知見。

　　15、竹春生筍，不離于春，即與母齊，等無(wú)有異，何以故？為心空故。修頓悟者，亦復(fù)如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無(wú)有異。

　　16、真如妙體，于空無(wú)相體中，具足恒沙之用，無(wú)事不應(yīng)。

　　17、解一即千從，迷一即萬(wàn)惑，若人守一，萬(wàn)事畢。是悟道之妙也。

　　18、森羅即萬(wàn)象,一法之所印。

　　19、于一法中，而生種種見，如此功業(yè)，由行為本；若不降心，依文取證，無(wú)有是處。

　　20、事來(lái)不受，一切處無(wú)心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。

　　21、作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無(wú)間業(yè)，莫謗如來(lái)正□□。

　　22、不見一法即如來(lái)，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來(lái)空，未了應(yīng)須還宿債。

　　23、嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見深，魔強(qiáng)法弱多恐害，聞?wù)f如來(lái)頓教門，恨不滅除令瓦碎。

　　24、心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。愛(ài)不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。

　　25、競(jìng)利奔名何足跨，清閑獨(dú)許野僧家，心田不長(zhǎng)無(wú)明草，覺(jué)苑常開智慧花。

　　26、念佛無(wú)非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時(shí)常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。

　　27、假借四大以為身，心本無(wú)生因境有，前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。

　　28、覓身無(wú)實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

　　29、佛不見身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

　　30、一切眾生心清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅，即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。

　　31、法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。

　　32、心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無(wú)憂愁，心定入涅盤。

　　33、一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。

　　34、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

　　35、一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來(lái)合。

　　36、一切中知一，一中知一切，是佛極至說(shuō)。

　　37、無(wú)念之念，生無(wú)生相，住無(wú)住相，異無(wú)異相，滅無(wú)滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測(cè)齊彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。

　　38、不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。

　　39、真心無(wú)相，不來(lái)不去，生時(shí)性亦不來(lái)，死時(shí)性亦不去，湛然圓寂，心境一如。

　　40、不識(shí)自心是真佛，不識(shí)自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅(jiān)執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾

　　41、過(guò)去諸如來(lái)，只是明心底人。現(xiàn)在諸圣賢，亦是修心底人，未來(lái)修學(xué)人，當(dāng)依如是法。

　　42、能悟自性無(wú)字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。

　　43、直了上無(wú)佛果可求，求無(wú)眾生可化，是名為至佛地。

　　44、見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)摚谑謭?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識(shí)者知是佛性，不識(shí)者喚作精魂。

　　45、頓悟法門，以無(wú)念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。

　　46、知見一切法，心不染著，是為無(wú)念。

　　47、直了自心，無(wú)性無(wú)念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭，無(wú)障無(wú)礙，六塵堆里，無(wú)染無(wú)雜。謂之無(wú)念行。

　　48、但離妄緣，即如如佛。

　　49、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

　　50、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。

　　51、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

　　52、三世諸佛以自心為本師。

　　53、若能自識(shí)本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。

　　54、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。

　　55、一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。

　　56、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。

　　57、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)帲Z(yǔ)言相問(wèn)處。

　　58、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。

　　59、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。

　　60、現(xiàn)定見聞?dòng)X知是法，法離見聞?dòng)X知，非達(dá)法也。

　　61、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。

　　62、依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。

　　63、不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。

　　64、不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

　　65、信得心及，見得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

　　66、道由悟達(dá)，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。

　　67、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。