甲：今天說段相聲，男人喜歡，是否來點掌聲？
乙：說相聲的上臺就要掌聲，和要飯的進門要饅頭差不多。
甲：早上飯沒吃。
乙：要掌聲得有真本事，你的嗓子和太監的差不多，好像公雞噎著了。
甲：我娘生我時難產，護士一拽，我就成公雞嗓了。
乙：這樣一樣混飯吃！
甲：公雞嗓特別適合唱詠嘆調，不信我來段費加羅的婚禮。（唱了起來）
乙：掌聲來了！還有點公雞打鳴的味道。
甲：說點正經的吧。
乙：理解男人！
甲：最近老是在思考男人和女人的關系，這種關系首先是一種愛的關系，否則男人和女人沒有關系，親情關系除外。
乙：男女關系啊？這人心地不好。
甲：你聽著。我在看了司湯達的《論愛情》后有了點靈感。這位寫出了《紅與黑》而聞名于世的大作家，一生在女人復雜的床第中生活，也使他有了創作的沖動。在他的半是哲學半是自傳的《論愛情》一書中，他把愛情分為肉體的、體驗的、虛榮的、感情的四種方式。
乙：研究這東西啊。
甲：他自己講：第四種方式感情的愛，是超過一切的最高級、最強烈的形式，正如他對戀人梅蒂妲的愛。我覺得他表達的'還不那么理想，我就學著在馬斯洛“人的需求層次”理論的引導下，竟寫了下“男人的婚姻需求層次”。
乙：論層次了。
甲：即生理的需要，生活的需要，美的需要，羨慕的需要，愛的需要，從低到高呈階金字塔型，“愛的需要”為愛情金字塔的最尖端，最低端是勝利的需求。表示其下：愛的需要；羨慕需要；美的需要；生活需要；生理需要。
乙：還有點意思，繼續說。
甲：首先是生理需要：就是什么什么的需要，這是男人的最基本生理需要，不論偉人還是凡人都一樣。食色性也（孔子語）。男人一生離不開對性的要求，只要吃飽了，就有這種，據說一個男人一生的什么什么次數和什么什么次數差不多，就是在婚姻里一樣要，原因只有費洛伊德能解釋。
乙：什么就什么吧，我們男人都明白。你說吧。
甲：其次是對生活的需要：這是男人生活需要，包括生兒育女，衣食住行等等，依靠女人的相助。生理需要和生活需要，是婚姻的基礎。也是一夫一妻值得需要。不甘寂寞的男人可以不結婚，生活自理。越低層次的人越要女人在生活上的幫助。那位大師說過：如果你不甘寂寞最好不要結婚！有道理，但忘記了“義務”，這樣女人會“罵”你。
乙：像我，我獨身。
甲：你還算男人？
乙：太監也是男人，還是男人中的精品。你繼續說。
甲：再次是對美的需要：這是男人對女性的追求，愛美之心，也是男性的釋然。不能脫俗的男人都喜歡擁有一位和多位漂亮的女性在身邊在床第。男人是真正的愛美者，據說花都是男人培育的。作為男人首先表現在對配偶的選擇上，文沙公爵“不愛江山愛美人”和后來的“愛江山也愛美人”是男人的最高代表無可指責。
乙：像我爺爺。
甲：你爺爺是誰？
乙：別問了，老太監。你繼續說吧。
甲：第四是對羨慕的需要：男人有一種特殊心理，就是被人羨慕感，首先是他人對自己配偶的羨慕，這是男人最高的自我實現；其次才是社會地位和財富。無錢無世，以配偶美而為榮，有了錢和地位，則更換配偶選美人，男之性也。“鮮花插在牛糞上”你看見牛糞總在自豪得目中無人之態。然也，我信。我有時也羨慕牛糞。
乙：孔子曰：正常哉正常也。
甲：最后是男人對愛的需要：男人婚姻的最高層次，男人并不滿足于床第和生活之需，還追求一種感情，美女在榻側必須有愛，如項王與虞姬，是男人追求婚姻的最理想目標。在這里我勸女人不論什么目的和一個女人結合了，一定愛他，否則有被炒魷魚的危險，只有這樣你才會幸福，不愛他就提早炒了他的“魷”。
乙：孔子曰：男人哉公雞也。
甲：我是男人，雖不很純正，我說實話，信不信由你了！
乙：孔子曰：男人沒有一個好東西，一個好的是太監也。
甲乙鞠躬。
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