引導語：四大名著之一的《紅樓夢》為我們講解述了一個大家族從榮華富貴到家族敗落的“生命”過程，其主題曲《枉凝眉》更是道盡了賈寶玉與林黛玉之間糾葛的愛情故事。

　枉凝眉

　　一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛化?一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡、春流到夏!

　　[說明]

　　這首曲子寫寶、黛的愛情理想因變故而破滅，寫林黛玉的淚盡而逝。曲名《枉凝眉》，意思是悲愁有何用，也即曲中所說的“枉自嗟呀”。凝眉，皺眉，悲愁的樣子。

　　[注釋]

　　1.閬苑(lang yuan 浪院)——傳說中神仙所住的地方。仙葩(趴)——仙花。“閬苑仙葩”指林黛玉，她本是靈河岸上三生石畔的絳珠仙草。

　　2. 瑕——玉的疵斑。“美玉無瑕”指賈寶玉，他本是赤瑕宮的神瑛侍者(瑛，玉之光彩;瓊瑛瑛瑤皆謂美玉);同時也贊他心地純良潔白，沒有那種儒臭濁氣。

　　3.虛化——成空，化為烏有。戚序本誤作“虛花”，變動詞為名詞;程式乙本改作“虛話”，變心事為明言;甲戌本經涂改;今從庚辰本。

　　4.“一個枉自”二句——一個獨自悲嘆唏噓而無能為力(指黛玉)，一個老是記掛著對方也白費心思(指寶玉)。很顯然這里說的就是脂批所提示的寶玉后來獲罪離家、流落他鄉事。這一突然打擊是促使黛玉死的主要原因。嗟呀，因悲傷而嘆息。牽掛，在情況不明時對人的懸念。它與前面晴雯判詞中“多情公子空牽念”的“牽念”以及后面寫探春的《分骨肉》曲中“奴去也，莫牽連”的“牽連”意思相同。

　　5.水中月、鏡中花——都是虛 幻的景象。說寶、黛的愛情理想雖則美好，終于如鏡花水月一樣不能成為現實。

　　6.“想眼中”幾句——曹雪芹八十回后原稿中有《證前緣》一回(靖臧本第七十九回批)，寫黛玉“淚盡夭亡”。從多方面線索確知，“賈府事敗”、“樹倒猢猻散”的變故發生在秋天，所謂“到頭來，誰見把秋捱過?”林黛玉因寶玉的獲罪而慟哭，自秋至冬、自冬歷春，她的病勢迅速加重。“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。”還沒有到第二年的夏天，她就用全部淚水報答了神瑛 侍者用甘露灌溉她的恩惠，實現了眼淚還債的諾言。故曲中所寫“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡、春流到夏”并非泛泛之言。“秋流到冬 盡”，程式乙本無“盡”字，為后人所刪。有人以為此處無“盡”字更妥，筆者以為不然。即使從句式的音節上看，亦當有。

　　[鑒賞]

　　曹雪芹筆下的林黛玉之死與續書中所寫的完全不一樣，在第八十回后的原稿中，黛玉之死與婚姻問題無關，她既不是死于外祖母及其周圍的人對她的冷淡厭棄，或者在給寶玉娶媳婦時選了寶釵，也不是由于誤會寶玉對她的薄幸變心(如果說這種誤會曾經有過的話，也早已成為過去)。黛玉的“淚盡”，原因更重大、深刻、真實得多，那就是后來發生了對全書主題和主線起決定作用的大變故——脂批稱之為“通部書之大過節、大關鍵”的“賈家之敗”(見庚辰本第十七、十八回批)，它包括著獲罪、“抄沒、獄神廟諸事”(庚辰本第二十七回批)。這個突然飛來的橫禍降于賈府，落到了寶玉等人的頭上，也給了黛玉致命的一擊。寶玉被迫出走，黛玉痛惜憂忿卻無能為力，她為寶玉的不幸而不幸，因寶玉的受苦而受苦，她日夜悲啼，毫不顧惜自己，終至將她衰弱的生命中的全部熾熱的感情化為淚水，報答了她平生唯一的知己。

　　黛玉之死非續書所寫那樣，證據甚多。第二十五回中鳳姐一次當眾與黛玉開玩笑說：“你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦?”她還指著寶玉對黛玉說：“你瞧!人物兒、門第配不上，還是根基配不上?模樣兒配不上?是家私配不上?那一點還玷辱了誰呢?”眾人聽了一齊笑起來，黛玉紅了臉，不言語，連李紈都說：“真真我們二嬸子的詼諧是好的。”對于這段描寫，讀過作者全稿、已知人物將來結局的脂硯齋是怎樣批的呢?他說：“二玉事在賈府上下諸人，即看書人、批書人皆信定一段[對?]好夫妻，書中常常每每道及，豈其不然!嘆嘆!”(甲戌本)庚辰本作“二玉之配偶，在賈府上下諸人，即觀者、批者、作者皆為[謂]無疑，故常常有此等點題語。我也要笑。”作者自己對寶黛之成為配偶是否懷疑，看書人、批書人如何預料，我們都不必去管它，問題是這里說：“賈府上下諸人”“皆信定”寶玉、黛玉將來“是一段好夫妻”。試問：續書中施“調包計”的賈母、鳳姐(還有以為作主的應是賈政、王夫人)，他們在不在“賈府上下諸人”內?倘原稿也象續書那樣寫法，脂硯齋會不會說那樣的話?可見，“豈其不然”——說二玉不能成夫妻，正是出于“賈府上下諸人”始料未及的原因。在上一首寫寶釵的曲子中同時寫了寶玉不忘死去的黛玉，在這一首寫黛玉的曲子中只寫了寶玉“空勞牽掛”，竟無一字涉及寶釵，這沒有別的緣故，就是因為寶釵的終身寂寞與黛玉有關，黛玉的枉自悲愁與寶釵無關。

　　以續書所寫《苦絳珠魂歸離恨天》與此曲的后半對照，竟無一語能合。續作者為了在安排他自以為相當巧妙的情節時不至于遇到任何困難，就先使寶、黛這兩個性情“乖僻”、不好對付的逆判者，變成可以任人擺布的木偶人：一 個無意中聽說一句“寶二爺娶寶姑娘的事情”，就在“急怒”之下迷了“本性”;一個莫名其妙地失了玉便成了“瘋顛”。于是，他們最后一次見面時，“兩個人也不問好，也不說話，也不推讓，只是對著臉傻笑起來”(第九十回)，然后各自走開。這樣，就以“一個傻笑，一個也傻笑”代替了“一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛”。寫黛玉死時，有“吐血”，有“暈倒”，有“喘氣”，有“發狠”，有“回光返照”，有“渾身發冷”，有“兩眼一翻”……就是沒有流淚。倒是寶玉后來流了不少眼淚。這樣，就使曲子的末句也非改寫不可了。但是，說也奇怪，黛玉剛死，寶玉便“病勢一天好似一天”(這時再不必擔心他會執拗、反抗、向黛玉表白、使續作者為難了，倒是一直讓他傻下去文章不好做)，于是就讓他到靈柩前去痛哭一場。到容許他清醒的時候，他什么都想起來了：“寶玉一到，想起未病之先(原文如此)，來到這里，今日屋在人亡，不禁嚎啕大哭。想起從前何等親密，今日死別，怎不更加傷感!……哭得死去活來”(第九十八回)。這就是所謂“病神瑛淚灑相思地”。然而，這樣就使人更加糊涂了：難道曲子末幾句是說寶玉的?難道黛玉所欠的“淚債”早償過了頭，現在反而要寶玉找還給她?她歸離恨天如何向警幻交帳呢?難道能把寶玉的眼淚也算在內?倘若說寶玉的“牽掛”是指他婚后終不忘黛玉，那末另一個又如何還能“嗟呀”呢?倘若說曲子的末句是指黛玉平日總愛哭，那末她來到賈家已經多年，怎么說她的眼淚流不到一年就要流光呢?何 況，我們也未見黛玉接連不斷地天天流淚呀!八十回以前，她眼淚流得最多的也還是因為寶玉被賈政打得半死、吃了大苦頭的那一次。那一次黛玉為寶玉整天“拋珠滾玉”地流淚，正是為后來流更多的眼淚伏下的重要一筆。

　　曹雪芹寫黛玉“還淚”的原意，在第三回脂批中說得最清楚。寶、黛初見時，一個因對方沒有通靈玉而狠命摔玉，罵這玉“連人之高低不擇”，一個則因之而流淚，說“倘或摔壞了那玉，豈不是因我之過”。這里脂批說：“這是第一次算還，不知下剩還該多少!”“應如些非傷感，還甘露水也。”指出了黛玉這種“體帖”、“知己”的心思和痛惜其自毀而引咎自責的落淚，就是“還債”。戚序本保存的一條脂評更點出它對整個悲劇的象征意義：“補不完的是離恨天，所余之石，豈非離恨石乎?而絳珠之淚，偏不因離情而落，為惜其石而落。可見惜其石，必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百計為之惜乎!所以絳珠之淚，至死不干，萬苦不怨，所謂‘求仁而得仁，又何怨’，悲乎!”

　　所謂“離恨”，實即愁恨、怨恨、憾恨。石頭有被棄置的憾恨，黛玉也有被收養的身世之感，但她的淚偏“不自惜”而落，作為寶玉的“知己”，這種“千方百計為之惜”，就是“絳珠之淚，至死不干，萬苦不怨”的原因，也即所謂“春恨秋悲皆自惹”。這說得還不清楚嗎?批書者若未讀過八十回以后的原稿，是無從這樣說的。眼淚“至死不干”，正合曲中之所言;自身“萬苦不怨”，才稱得上真正的“報德”。襲人勸黛玉說：“姑娘快休如此，將來只怕比這個更奇怪的笑話兒還有呢。若為他這種行止，你多心傷感，只怕你傷感不了呢。”清蒙古王府本《石頭記》脂批說：“后百十回(原稿回數)黛玉之淚，總不能出此二語。”這就更無疑地證明黛玉最后是為寶玉“不自惜”的“這種行止”所闖的禍而流盡眼淚的。也正是因為如此，寶玉才終身不能忘懷他唯一的“知己”。
【知識拓展】