水滸傳小說(shuō)讀后感
導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們讀了《水滸傳》之后應(yīng)該怎么寫讀后感呢?以下是小編為大家搜集的文章，歡迎大家閱讀與借鑒!
水滸傳小說(shuō)讀后感(一)
大約是初中的時(shí)候吧，初次看《水滸傳》，跌宕起伏的情節(jié)吸引著我，我甚至被感動(dòng)得涕淚橫流，但偶然的機(jī)會(huì)，我又一次拿起了《水滸傳》，想重溫兒時(shí)的記憶，沒想到，曾經(jīng)感動(dòng)過我的《水滸傳》卻讓我很失望。我佩服作者刻畫人物的手法，但這本書，在思想方面卻顯得很不足。
一、無(wú)是非觀。我總結(jié)了一下，表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：
殺人，而且有些是無(wú)辜的人。史進(jìn)殺李吉，李吉并非有罪，即使有罪，也罪不至死。即使是我敬重的武松，也在殺張都監(jiān)、張團(tuán)練和蔣門神時(shí)，殺了后槽、兩個(gè)丫鬟、張都監(jiān)的兩個(gè)親隨和其他一些人。石秀殺死了和楊雄妻子通奸的和尚和幫助和尚通奸的頭陀，楊雄殺死了丫鬟迎兒和自己的妻子。還有，在攻陷一座城池或莊寨時(shí)，都要把長(zhǎng)官一家良賤殺盡。
為救宋江，劫法場(chǎng)時(shí)，李逵殺人最多，不問軍官百姓，殺得尸橫遍地，血流成渠，推倒顛翻的，不計(jì)其數(shù)。
李逵嗜殺成性，在血洗扈家莊后，宋江斥責(zé)他說(shuō)，扈成已經(jīng)投降，何必殺他一家人。但念在李逵有功勞的份上，權(quán)且將功折罪，李逵卻說(shuō)：“雖然沒了功勞，也吃我殺得快活!”殺人竟然還殺得快活，駭人吶!
宋江在潯陽(yáng)樓上提的反詩(shī)里，有這樣兩句，“他年若得報(bào)冤仇，血染潯陽(yáng)江口”。似乎殺人是為了報(bào)個(gè)人的冤仇。
攻打完祝家莊后，宋江與吳用商議，要把這祝家莊村坊洗蕩了。石秀稟說(shuō)起這鐘離老人指路之力，“也有此善心良民在內(nèi)，亦不可屈壞了好人。”宋江聽罷，叫石秀去尋那老人來(lái)。石秀去不多時(shí)，引著那個(gè)鐘離老人來(lái)到莊上，拜見宋江、吳學(xué)究。
宋江取一包金帛賞與老人，永為鄉(xiāng)民：“不是你這個(gè)老人面上有恩，把你這個(gè)村坊盡數(shù)洗蕩了，不留一家;因?yàn)槟阋患覟樯疲源损埩四氵@一境村坊人民。”什么是善，就是因?yàn)榻o梁山好漢指路了，典型的“對(duì)我好就是好人”的論調(diào)。
攻打完北京后，柴進(jìn)和蔡福到家中收拾家資老小，同上山寨。蔡福道：“大官人可救一城百姓，休教殘害。”柴進(jìn)見說(shuō)，便去尋軍師吳用。比及尋著，吳用急傳下號(hào)令去時(shí)，城中將及損傷一半。傷的可是無(wú)辜的百姓啊!
為了逼秦明落草，宋江設(shè)計(jì)讓人穿了秦明的盔甲，攻打了青州城，把許多好百姓殺了，又把許多房屋燒了。
為逼朱仝入伙，設(shè)計(jì)殺死了小衙內(nèi)——滄州知府親子，一個(gè)四歲的小男孩，就算他的父親惡貫滿盈，孩子也是無(wú)辜的呀。
放火。例如，魯智深火燒瓦官寺、晁蓋上梁山時(shí)燒了自己的寨子、武松在蜈蚣嶺燒了墳庵，穆弘上梁山時(shí)，也把莊院一把火燒了，這樣的情節(jié)就更多了，不知道這樣做用意何在?
此外，攻打祝家莊，實(shí)為借糧，并非義舉，可宋江卻說(shuō)：“祝家莊那廝，好生無(wú)禮，平白欺負(fù)俺山寨，因此行兵報(bào)仇……”其實(shí)，祝家莊門上的標(biāo)語(yǔ)(填平水泊擒晁蓋、踏破梁山捉宋江)和抓了時(shí)遷只不過是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線而已。
在被迫上梁山前，許多英雄好漢本就是打家劫舍的或者是一方惡霸。就連晁蓋也是打家劫舍的，雖說(shuō)是“劫富”，可卻沒怎么“濟(jì)貧”。穆春本是揭陽(yáng)鎮(zhèn)一霸，只因?yàn)檠τ浪阶栽谒牡乇P上賣藝，便吩咐人不要施舍他錢，他把宋江給了薛永五兩銀子視為對(duì)他權(quán)威的挑戰(zhàn)，便吩咐客家和店家不許接納宋江他們，可當(dāng)知道此人是宋江時(shí)，便撲翻身便拜。看過《水滸傳》的人都曉得，這樣的情節(jié)不少。
書中很多英雄人物確實(shí)是被官逼得上了梁山，象林沖、武松、宋江，那時(shí)的吏治確也有些殘酷。書中有這樣一段話，“原來(lái)故宋時(shí)，為官容易，做吏最難。為甚的為官容易?皆因那時(shí)朝廷奸臣當(dāng)?shù)溃嬝鷮?quán)，非親不用，非財(cái)不取。為甚做吏最難?原來(lái)做押司的，但犯罪責(zé)，輕則刺配遠(yuǎn)惡軍州，重則了殘生性命……”吏治的嚴(yán)酷與不合理可能是導(dǎo)致反抗最直接的原因。可也有很多人如阮氏三兄弟卻不是如此，也有一些人是被這些好漢們逼上了梁山的，如秦明、蕭讓、金大堅(jiān)、黃信、李云、李應(yīng)、徐守、盧俊義等。
二、亂世的志士往往有些無(wú)賴(老舍語(yǔ))，魯智深到處賒帳，只說(shuō)，先記上，改天再還，從店小二等對(duì)他的態(tài)度來(lái)看，他估計(jì)也是一霸，就連鎮(zhèn)關(guān)西見了他，也是慌忙出柜身來(lái)唱諾道：“提轄恕罪。”這魯達(dá)到處打人，而且有時(shí)是打著正義的旗號(hào)打人，如在旅店救那父女倆逃走，店小二阻攔時(shí)，魯達(dá)大怒，打了那小二一巴掌，只打得那店小二口中吐血，再?gòu)?fù)一拳，打落了兩顆門牙，其實(shí)店小二何錯(cuò)之有?到后來(lái)大鬧五臺(tái)山，更是流氓行經(jīng)。楊志在生辰綱被劫后，也吃過霸王餐。
三、義氣、人情大于法，宋江得知官府要緝拿晁蓋，便去給晁蓋通風(fēng)報(bào)信。宋江殺了閻婆惜，知縣卻一味護(hù)著宋江，只想把事情朦朧做在原本無(wú)辜的唐牛兒身上。武松殺死西門慶、潘金蓮后，知縣也一心要周全他。說(shuō)到人情，宋江慣會(huì)使人情，發(fā)配到江州府，到處使銀子，因此無(wú)一不喜歡宋江。戴宗因宋江沒送例銀，大怒，喝道：“賊配軍，安敢如此無(wú)禮，且打這廝一百訊棍。”當(dāng)知道是江湖上大名鼎鼎的宋江時(shí)，戴宗馬上便和其稱兄道弟。人情在中國(guó)可真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
水滸傳小說(shuō)讀后感(二)
《水滸傳》通常被評(píng)價(jià)為一部正面反映和歌頌農(nóng)民起義的小說(shuō)。當(dāng)然，小說(shuō)中描寫的梁山泊的某些基本宗旨確與歷史上農(nóng)民起義所提出的要求有相同的地方，但另一方面也要注意到：《水滸傳》中的人物和故事，基本上都是出于藝術(shù)虛構(gòu)，可以說(shuō)，除了“宋江”這個(gè)人名和反政府武裝活動(dòng)的大框架外，它與歷史上宋江起義的事件沒有多少關(guān)系。
這部小說(shuō)的基礎(chǔ)，主要是市井文藝“說(shuō)話”，它在流行過程中，首先受到市民階層趣味的制約。而小說(shuō)的作者羅貫中、施耐庵，也都曾在元后期東南最繁華的城市杭州生活，他們的加工，并未改變水滸故事原有的市井性質(zhì)。
所以，梁山英雄的成分，有“帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子”，卻幾乎沒有真正的農(nóng)民;梁山英雄的個(gè)性，更多地反映著市民階層的人生向往。這些基本特點(diǎn)，是首先應(yīng)該注意到的。
用封建統(tǒng)治者的眼光來(lái)衡量，梁山上的人們當(dāng)然只能算是“盜賊流寇”之流。小說(shuō)要公開歌頌這樣的“盜賊流寇”，并為社會(huì)所接受乃至喜愛，首先必須為他們的行為提出一種至少在某種程度上合乎社會(huì)傳統(tǒng)觀念的解釋(哪怕這種解釋不可能圓滿和充分)，賦予這些英雄好漢以一種為社會(huì)所普遍認(rèn)可的道德品格，在這種總的前提之下，來(lái)描繪他們的反抗斗爭(zhēng)。梁山泊一桿杏黃旗上寫著的“替天行道”的口號(hào)，和梁山議事大廳的匾額所標(biāo)榜的“忠義”這一準(zhǔn)則，就是作者為梁山事業(yè)所設(shè)立的道德前提。
在通常情況下，“天”這一居于人間權(quán)力之上的最高意志，總是被解釋為佑護(hù)朝廷的;“道”作為合理的政治原則與道德原則的抽象總和，也是為統(tǒng)治階級(jí)所專有。但另一方面，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中向來(lái)也承認(rèn)：當(dāng)一個(gè)時(shí)代的政治情形發(fā)生嚴(yán)重問題時(shí)，政權(quán)本身的行為也可能是“違天逆道”的。
在這種情況下，由另一種力量出來(lái)“替天行道”，至少在表面的理論上可以說(shuō)得通。而《水滸傳》正是通過大量揭露北宋末政治的普遍性的黑暗現(xiàn)象，證明了梁山好漢“替天行道”的必要性與合理性。
“忠義”是梁山好漢行事的基本道德準(zhǔn)則，作為一個(gè)完整的概念，它是傳統(tǒng)道德的范疇。尤其“忠”，首先和主要地表現(xiàn)為對(duì)皇帝與朝廷的忠誠(chéng)，甚至梁山義軍的武裝反抗，攻城掠地，也被解釋為“忠”的表現(xiàn)——“酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家”。
其實(shí)，梁山上不主張“忠”的也大有人在，像黑旋風(fēng)李逵便動(dòng)輒大喊“殺去東京，奪了鳥位”。只是這一種力量始終處在以宋江為代表的主“忠”力量的抑制下，而最終把梁山大軍引到了投降朝廷的道路。“忠”的道德信條既是作者無(wú)法跨越的界限，卻也是這部小說(shuō)在封建時(shí)代能夠成立和流傳的保障。
“替天行道”和“忠義”的前提，為《水滸傳》蒙上一層社會(huì)所能夠接受的道德正義色彩。在這種前提下，確實(shí)包含了許多與正統(tǒng)觀念相一致的.東西，不僅是對(duì)朝廷對(duì)皇帝的“忠”，諸如對(duì)清明政治的要求，以及對(duì)“奸夫”的仇恨，也莫不如此。但《水滸傳》并不因此而失去它的光彩。
它的前提其實(shí)是相當(dāng)浮廓的、有時(shí)真有時(shí)假的，在這些前提下，同時(shí)也包含了許多與正統(tǒng)觀念完全不一致的東西。小說(shuō)不僅深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且反映了民間、尤其是市井社會(huì)生氣勃勃的人生理想。
這部以北宋末年社會(huì)為歷史背景的小說(shuō)所揭露的現(xiàn)象，實(shí)際在封建專制時(shí)代具有普遍意義。小說(shuō)中第一個(gè)正式登場(chǎng)的人物是高俅，這個(gè)因善踢球而得到皇帝寵信的市井無(wú)賴，居然不到半年就升到殿帥府太尉的高位，從此連同他的“衙內(nèi)”倚勢(shì)逞強(qiáng)，無(wú)惡不作。
在全書正文的開端，這樣寫寓有“亂自上作”的意味。不僅如此，作為社會(huì)全景式的描述，在政權(quán)的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊戩等一群禍國(guó)殃民的高官;在政權(quán)的中層，有受前者保護(hù)的梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪殘暴虐的地方官。
在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的對(duì)于面的揭露，是隨著長(zhǎng)篇小說(shuō)的誕生而第一次出現(xiàn)。
在“替天行道”的堂皇大旗下，作者熱烈地肯定和贊美了被壓迫者的反抗和復(fù)仇行為。梁山好漢們并不是出于純粹的主持正義的目的而“替天行道”的，他們大多本身是社會(huì)“無(wú)道”的受害者。武松欲為兄伸冤，卻狀告無(wú)門，于是拔刃雪仇，繼而在受張都監(jiān)陷害后，血濺鴛鴦樓。
林沖遇禍一再忍讓，被遇到絕境，終于復(fù)仇山神廟，雪夜上梁山;解珍、解寶為了索回一只他們射殺的老虎，被惡霸毛太公送進(jìn)死牢，而引發(fā)了顧大嫂眾人劫獄反出登州……李逵雖然不斷被他的宋江“哥哥”所斥責(zé)，但作者畢竟還是讓他再三發(fā)出徹底推翻朝廷的吼聲。可以說(shuō)，人民的反抗與復(fù)仇權(quán)力，從未像在《水滸傳》中那樣得到有力的伸張。
【水滸傳小說(shuō)讀后感】相關(guān)文章：
本文來(lái)源：http://www.nvnqwx.com/shiyongwen/3278057.htm