談藻耀高翔門(mén)樓體現(xiàn)的時(shí)代文化特征論文
網(wǎng)師園在城南葑門(mén)附近的闊家巷內(nèi)，宋代史正志的萬(wàn)卷堂故址，清乾隆年間光祿寺少欽宋宗元重新規(guī)劃布置并命名為網(wǎng)師園，亦有漁隱之意，“藻耀高翔”門(mén)樓便正對(duì)其正廳萬(wàn)卷堂，高6 米、寬3.2 米，其圖案之精美、雕刻之精細(xì)、技藝之精湛反映了園主的地位及財(cái)氣，同時(shí)更加重要的是寄予了園主的情懷和暢想也是當(dāng)時(shí)蘇州建筑磚雕技藝的體現(xiàn)和蘇州地區(qū)時(shí)代文化的映襯。
一、門(mén)樓朝向體現(xiàn) “隱”情懷
“藻耀高翔”門(mén)樓向內(nèi)而立，正對(duì)大廳, 體現(xiàn)了蘇州地區(qū)的文化特征。門(mén)樓雖是建筑之門(mén)面、主人之臉面卻不能張揚(yáng)示人，而是面向大廳，位于院墻正中恰能體現(xiàn)廳堂的主旨，起到一個(gè)視覺(jué)觀賞點(diǎn)的作用，茶余飯后觀賞、回味，趣味無(wú)窮。
二、“藻耀高翔”字牌展現(xiàn)文人風(fēng)采
清乾隆年間網(wǎng)師園的主人正是宋宗元，世居長(zhǎng)洲，歷官至光祿寺少卿，后因泣養(yǎng)老母辭官歸去蘇州。其園主廳萬(wàn)卷堂門(mén)樓正中“藻耀高翔”字牌，是出自劉勰的《文心雕龍—風(fēng)骨》之中的“若風(fēng)骨乏采，則鷙集翰林;采乏風(fēng)骨，則雉竄文囿。唯藻耀而高翔，固文筆之鳴鳳也”，“藻”乃水草總稱;“藻耀”，意即文采飛揚(yáng)也是園主為了表達(dá)自己風(fēng)骨凜然的絢麗超群文采，便以此明志，也以此表現(xiàn)了蘇州人對(duì)于文采的重視程度之深。字牌作為門(mén)樓的中心，最能直接體現(xiàn)其文化內(nèi)涵和園中主人的思想意境，這也是蘇州磚雕門(mén)樓與徽派、晉派的門(mén)樓相比一個(gè)比較顯著的特征，也是直接體現(xiàn)蘇州文化內(nèi)涵的建筑標(biāo)識(shí)所在。在此處，“藻耀高翔”門(mén)樓與其正廳相對(duì)，且字牌位于左右兜肚、上下坊之間為門(mén)樓的中心位置，連接園中主要出入口與正廳之所在，很好地連接了庫(kù)門(mén)與墻起到了一個(gè)銜接與過(guò)渡的作用。而門(mén)樓本身就好比匾額之于廳堂，是此處的重心，也是廳堂想表達(dá)的主旨充分反映了園主的文化和情趣之所在。在萬(wàn)卷堂中端坐品茗，賞閱一方天井而此門(mén)樓便是這方天井的重心和觀賞的重點(diǎn)。而“藻耀高翔”四個(gè)大字便雕刻在門(mén)樓的中央部位，不加贅述、簡(jiǎn)單明了的點(diǎn)明了園主的心性思想，是門(mén)樓乃至所處空間的`精神之所在，是整個(gè)門(mén)樓中最能表述思想和內(nèi)涵的主旨所在，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使門(mén)樓在視覺(jué)豐富墻面的同時(shí)，也豐富了整個(gè)空間的精神內(nèi)涵。
蘇州地區(qū)其他磚雕門(mén)樓的字牌均是如同“藻耀高翔”一般，位于上下坊和左右肚兜之間，占據(jù)著門(mén)樓的中心位置，其他一切的雕刻裝飾都是為這樣一個(gè)字牌做背景承托它的主題思想。且在蘇州磚雕門(mén)樓相較于徽州等磚雕門(mén)樓，更注重的是其所表達(dá)的文化功能，從盛期直至衰落字牌的位置及其重要性從未變過(guò)。“藻耀高翔”字牌乃是表達(dá)園主的思想和對(duì)自我文學(xué)素養(yǎng)的自詡，網(wǎng)師園另一門(mén)樓“竹松承茂”則是取其家門(mén)興盛之意。字牌內(nèi)容多是表達(dá)園主思想、對(duì)后世寄予的希望、對(duì)家人后輩的規(guī)誡、激勵(lì)等等含義。而其文字又多與當(dāng)時(shí)的文人氣息十分貼切，多是引經(jīng)據(jù)典，例如“鳳羽展輝”、“燕冀相承”、“剛健中正”等充分體現(xiàn)了園主的身份和地位也彰顯了一個(gè)家族的文化內(nèi)涵和精神之所在。且蘇州清乾隆年間文人、狀元題刻居多，書(shū)卷文人氣息濃厚，書(shū)法也十分精美風(fēng)格流利，充分展現(xiàn)了蘇州人尚文愛(ài)書(shū)又隱于山水之間的高尚情懷。
三、裝飾題材道出個(gè)中希冀
“藻耀高翔”門(mén)樓裝飾題材中最引人注目的便是左右肚兜的兩個(gè)故事題材，左肚兜便是“郭子儀上壽”立體戲文圖，在唐肅宗時(shí)郭子儀為平定安祿山、史思明之亂立下大功，被封為汾陽(yáng)王，后為兵部尚書(shū)。他的年壽很高，活了84 歲。他的8 個(gè)兒子、7 個(gè)女婿，都為朝廷命官，史書(shū)稱譽(yù)郭子儀“大富貴，亦壽考”、“大賢大德”。這幅雕刻戲文圖的寓意便是“福壽雙全”，表達(dá)了園主甚至是當(dāng)時(shí)的蘇州人民對(duì)于子孫滿堂、富貴福全的希望與期盼。而右側(cè)肚兜便是“周文王訪賢”立體戲文圖，以周文王下跪求得姜子牙輔佐左右為原型，寓意“德賢文備”，也體現(xiàn)了園主愿被重用的報(bào)國(guó)之心。其它門(mén)樓的上坊下坊等分別使用了蔓草、壽、蝙蝠鵝頭、獅子滾球等等，皆是為了表達(dá)茂盛、吉祥、福氣、長(zhǎng)壽等美好的愿望和希冀。
當(dāng)時(shí)多數(shù)的門(mén)樓磚雕題材均是宗教神話、民族風(fēng)情和一些社會(huì)生活類的題材，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)文化表達(dá)自我的希望與期盼，且蘇州磚雕多有情節(jié)、故事及個(gè)性。如水滸《武松打虎》，西游記《比丘國(guó)救嬰兒》。戲劇題材《劉備招親》，神話傳說(shuō)《和合二仙》，《蟠挑宴會(huì)》，民間故事《百子圖》，《五谷豐登》，還有耕讀漁樵，麒麟送子等。也有動(dòng)物、花卉等題材均是為了表達(dá)一種喜慶、幸福和美好愿望的。小結(jié)：“藻耀高翔”門(mén)樓作為清乾隆年間，磚雕盛期時(shí)的代表之作，其在形制、圖案、字牌等的運(yùn)用上均表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的雕刻技藝乃至文化內(nèi)涵。探討它的文化體現(xiàn)在一定程度上也能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)蘇州的文化現(xiàn)象。
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