【 正 文 】
《中國科技信息》雜志1997年第16期上發(fā)表了中國科技信息研究所陳穎健先生的一篇文章，題目是《打破現(xiàn)狀思維的概念引入》（以下凡引該文皆不另行注明出處）介紹 了一種新的思維方式。這種思維方式就是“打破現(xiàn)狀”的思維方式，其核心概念是“概念引入”與“概念工程學”。“打破現(xiàn)狀思維”的關鍵是引入新概念。新概念當然不是現(xiàn)成的、原來就有的概念，而是人們創(chuàng)造出來的符合產品、生產方式和營銷系統(tǒng)所需要的概念。為了創(chuàng)造出產業(yè)和市場需要的新概念，就形成了一門新學問，這就是研究概念工程學。
“打破現(xiàn)狀思維”與笛卡爾思維是相互對立的。笛卡爾思維的基本原則是要素還原主義，它包含三條基本假定：
1.所有事物都可以分解、還原為要素；
2.將所有要素加到一起，便得到事物的整體；
3.如果解決了各個要素的問題，就相當于解決了整體的問題。
我們對這種笛卡爾式的思維方式并不陌生，我曾把這種思維方式稱作“構成論”思維方式并作了分析批判。（金吾倫：《生成哲學導論》，載《自然哲學》第一輯，科學出版社，1994）笛卡爾式的思維方式是工業(yè)時代，尤其是機械論時代的產物，今天已經(jīng)不能完全適用了。有人還繼續(xù)把一些舊思維方式奉為圭臬。這實在是我們時代的悲劇。
我們正在邁向一個全新的時代：信息時代。我們的思維方式應適應時代變革的要求有一個全新的變化。許多人都在孜孜探求這種新的思維方式，以及用什么樣的概念來清晰正確地表達這種思維方式。托夫勒認為，“我們正在經(jīng)歷的震撼性的變遷不是混亂不堪或偶發(fā)無序的，事實上，它們形成了一個明顯的，清晰可辨的模式。而且，我們的觀點還認為，這些變遷是累積性的——他們日積月累，直至形成我們生活、工作、休閑和思維的巨變。”托夫勒將這種新的思維方式稱為“浪潮前鋒分析”。他指出，“按照這一分析方法，它們并不是互不關聯(lián)的偶發(fā)事件，而是以一定速度前進的一次浪潮變遷”。（托夫勒：《創(chuàng)造一個新的文明》，4-6頁，上海三聯(lián)書店，1996）
如果說，托夫勒對新思維方式的概括尚失之籠統(tǒng)，那么，用“打破現(xiàn)狀思維”來概括新思維方式之特點就具體深入得多了。陳文介紹說，“打破現(xiàn)狀思維”是作為笛卡爾思維的對立命題而提出來的。與“從事物的分析開始”的笛卡爾思維不同，打破現(xiàn)狀思維則主張“從整體看事物”。
“打破現(xiàn)狀思維”的基礎是以下七項原則：
1.獨特性原則：每個問題都具有獨特性，并需要一個具有獨特的解決方案；
2.“展開目的”原則：擴展并將注意力集中在目的上，有助于排除問題的非本質方面；
3.追求“應有狀況”原則：具有目標解決方案，能夠為近期解決方案指明方向，并能向近期方案中注入較大的目的；
4.系統(tǒng)思維原則：每個問題都是較大問題系統(tǒng)的`一部分，解決一個問題不可避免地導致另一個問題。擁有一個關于什么樣的要素和尺度構成解決方案的明確框架，能夠確保解決方案的可使用性和實現(xiàn)。
5.收集必要信息的原則：過多地收集數(shù)據(jù)也許會產生問題領域的專家，但是，知道過多的數(shù)據(jù)會妨礙發(fā)現(xiàn)某些極好的替代方案。（這里強調“必要的信息”，收集過多的、不必要的信息就會形成信息垃圾——金注）
6.參與、介入原則：將來貫徹和使用解決方案的人，應始終密切地參與到解決方案的開展過程中來；
7.繼續(xù)變革的原則：保持解決方案生命力的唯一辦法是，在解決方案中加入一個不斷變革的計劃，然后對其進行控制。因此，一系列打破現(xiàn)狀的解決方案將成為通向美好未來的橋梁。
如前所述，“打破現(xiàn)狀思維”的核心是創(chuàng)造新概念，這正是概念工程學的任務。“概念工程學與現(xiàn)存的、研究對象明確的工程學不同，它從‘無’到‘有’，創(chuàng)造新對象。”為了創(chuàng)造新概念，需要確定新的著眼點（目的），同時提出新的價值觀，決定新的評價標準、評價尺度，也就是要從轉變思維方式、設計方式開始。打破現(xiàn)狀的概念創(chuàng)造是從創(chuàng)造新框架新著眼點目的開始的。而這樣的創(chuàng)造只能從“無”中生成出“有”來。從這種意義上，是與我一貫主張的“生成論”不謀而合的。不過，生成論不只是著眼于概念生成。打破現(xiàn)狀思維主要表現(xiàn)于研究開發(fā)領域中的思維方式，但它仍然具有普遍意義。它采用重視整體、綜合及相互關聯(lián)的“系統(tǒng)”觀點，從考察事物的本質出發(fā)進行思維。“系統(tǒng)具有自身的目的性，整體性和相容性，因此，‘目的’是事物的本質，對概念創(chuàng)造來說重要的是從目的著手，不斷地追求目的；從系統(tǒng)的整體性和相容性出發(fā)，尋問目的之目的是達到全體、達到本質的途徑。”笛卡爾式思維在研究開發(fā)方面具有以下五個特點：
1.以過去的經(jīng)驗和現(xiàn)狀為基礎進行思考，即：在過去的延長線上創(chuàng)造概念；
2.以現(xiàn)狀分析為主，將問題分解，這樣做容易犯“分析麻痹癥”；
3.從因果關系主面尋找問題點，追溯到過去，創(chuàng)造對策型概念；
4.使用從過去推測未來的“推進式思維”方式；
5.解決部分問題。
陳穎健文章強調，事實上，“未來不存在于過去的延長線”上。今天，我們正在逐步進入用笛卡爾思維方式不能進行概念創(chuàng)造的時代。這正是在創(chuàng)造關于未來的概念時必須轉變思維方式的根本理由。”未來不存在于過去的延長線上，未來是對現(xiàn)狀的突破；未來難以預測，它是設計和創(chuàng)造。因此，“考察過去，研究現(xiàn)狀，然后在其延長線上描繪未來”這種“推進式思維“是非常有害的。我們要用“牽引式思維”代替笛卡爾式的“推進式思維”，著眼于未來，根據(jù)事物的本質來描繪未來的“應有狀態(tài)”，并以此來改變現(xiàn)實，創(chuàng)造未來。
本文之所以較詳細介紹陳穎健的文章，并較多篇幅的引述，是因為我意識到思維方式的變革是時代的需要，是哲學探索的緊迫任務，而陳文恰好提供了新思維方式的很有意義的素材。思維方式的變革定將為迎接新時代的到來，為把建設有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀，為哲學的繁榮作出巨大的貢獻！
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