夏代玉器的審美特征論文

　　摘 要：原始玉器工藝發(fā)展到夏代，開(kāi)始出現(xiàn)鑲嵌、勾徹、淺浮雕和圓雕等琢玉技術(shù)，這就使得夏代玉器的造型和紋飾走向程式化和復(fù)雜化成為可能。幾何直方的規(guī)整形狀，出齒、安柄的細(xì)部造型，還有線面結(jié)合的構(gòu)圖，乃至淺浮雕式的立體紋飾，均強(qiáng)化了夏代玉器的藝術(shù)形式和審美意蘊(yùn)，形成了勻稱(chēng)規(guī)整、多樣統(tǒng)一、象征表意和凝重神秘的藝術(shù)風(fēng)格，從而有效地實(shí)現(xiàn)了中國(guó)玉器主體審美觀念從新石器時(shí)代“飾玉”向商周“禮玉”的過(guò)渡。

　　關(guān)鍵詞：夏代玉器；線刻；浮雕；象征表意；凝重神秘

　　根據(jù)《史記》、《竹書(shū)紀(jì)年》等文獻(xiàn)資料的記載和碳十四技術(shù)的年代測(cè)定，夏代作為中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝，其年代可基本框定為公元前2070年至公元前1600年，囊括了龍山文化晚期至二里頭文化四期的中國(guó)早期文明。以河南偃師二里頭遺址為中心，并波及山西襄汾陶寺遺址、夏縣東下馮，內(nèi)蒙古的夏家店，山東的岳石地區(qū)，陜西神木石峁遺址，以及內(nèi)蒙古亦峰夏家店遺址的夏代文明，出土了豐富的石器、陶器、玉器、青銅器、骨蚌器、木漆器等原始器物，其中尤其是玉器，以其獨(dú)特的玉料、精湛的工藝、多樣的造型、別樣的紋飾以及極富時(shí)代特征的藝術(shù)審美風(fēng)格，充分展現(xiàn)了夏代先民的形式感、想象力和社會(huì)風(fēng)尚，這些無(wú)疑構(gòu)成了夏代玉器的基本審美特征。

　　一 玉料和工藝特征

　　與新石器時(shí)代紅山文化為代表的北方玉器玉料以及良渚文化為代表的南方玉器玉料相比，夏代玉器所用玉料無(wú)論在外在色澤還是內(nèi)在質(zhì)地上，都表現(xiàn)出中原玉料獨(dú)特的審美風(fēng)貌。據(jù)考證，“古代中原地區(qū)用玉多為軟玉，其結(jié)構(gòu)一般為交織的纖維顯微結(jié)構(gòu)的閃透石－陽(yáng)起石系列礦物集合體。玉的質(zhì)料致密堅(jiān)硬，外表又顯示出柔潤(rùn)，體胎半透明而又具有光澤”[1]。夏代文化的典型代表——二里頭遺址所出土的玉器就鮮明地體現(xiàn)了中原軟玉的審美特征。二里頭玉器玉料的來(lái)源有新密的“密玉”，屬白玉；南陽(yáng)獨(dú)山的“獨(dú)玉”，屬青玉；還有淅川的綠松石等。因而制成的玉器有的呈乳白色，如二里頭遺址四號(hào)坑出土的玉柄形器；有的呈淡青色、嫩綠色以及灰褐色等，如二里頭遺址三號(hào)坑出土的綠色夾白斑的玉戈。這種五彩斑斕的玉料色澤正好滿足了夏代先民多種玉器品種的制造。同時(shí)，以二里頭文化為代表的夏代，基本處于黃土高原地區(qū)，玉石作為山地的精英，自然有別于隨手摶來(lái)的一捧泥土，故而成為某種神秘靈物的表象，承擔(dān)著原始禮制統(tǒng)治的功能。夏代玉器也正是首先憑借這一玉料的外在特征和內(nèi)在質(zhì)地而一躍成為國(guó)家重器，承載著禮儀的功能，成為專(zhuān)制社會(huì)的代言。因此，夏代玉料以其純美的色澤、溫潤(rùn)的質(zhì)地，以及神秘靈物的表象，體現(xiàn)了愉悅的藝術(shù)審美形式和神秘的宗教禮儀內(nèi)涵的融合。

　　極具中原地方特色的二里頭玉料同時(shí)也促進(jìn)了夏代琢玉工藝的審美化進(jìn)程。夏代玉器的制作工藝，由于青銅工具的引入，在新石器時(shí)代玉器打磨、刻紋、鏤空、拋光的基礎(chǔ)上，開(kāi)始向著更加精細(xì)的方向發(fā)展，這主要表現(xiàn)在鑲嵌、勾徹、淺浮雕、圓雕等工藝及其所形成的審美效果上。

　　雖然鑲嵌工藝在新石器時(shí)代早已出現(xiàn)，如紅山文化女神塑像中的嵌陶工藝，使得那雙炯炯有神的眼睛顯得自然、古樸。但真正能體現(xiàn)鑲嵌工藝的高難度的嵌玉和嵌銅技術(shù)卻是從夏代才開(kāi)始的。如二里頭遺址出土的鑲嵌綠松石片圓銅器、銅牌飾以及綠松石片、云母片鑲嵌漆器等鑲嵌工藝不但均屬首創(chuàng)，而且制作精良，尤其是鑲嵌綠松石銅牌飾，其凸面為二三百塊不同形狀的綠松石片粘嵌成饕餮形獸面紋，極具形式美感，且營(yíng)造出莊嚴(yán)神秘的氛圍。與女神塑像的眼珠相比，它不僅在鑲嵌物的數(shù)量上體現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)，而且還開(kāi)始講究鑲嵌中紋飾的構(gòu)圖。這不僅是夏代先民對(duì)不同質(zhì)料器物駕馭能力的體現(xiàn)，也是他們對(duì)裝飾的形式構(gòu)圖的審美追求，故而代表了夏代鑲嵌工藝的最高水平，開(kāi)啟了后代青銅器鑲嵌綠松石工藝的先河。

　　勾徹法的運(yùn)用，主要體現(xiàn)為夏代玉器上的陰陽(yáng)線刻紋。至二里頭文化三期，夏代已出現(xiàn)被稱(chēng)作“砣子”的青銅質(zhì)料的圓形琢玉工具，它一方面可以在玉器表面刻畫(huà)出條條細(xì)陰線，另一方面在陰線溝槽的一個(gè)立面，向外擴(kuò)展，形成較寬的斜坡面，形成陽(yáng)刻凸紋。這種陰凹線和陽(yáng)凸線的形成過(guò)程即玉器制作工藝中的勾徹法。夏代玉圭上精致的琢刻菱形雷紋帶花紋以及玉柄形飾表面復(fù)雜的獸面紋、花瓣紋等紋樣圖案即為其見(jiàn)證，豐富了紋樣的形式，且其精致性有效地提升了玉器的審美品格。

　　淺浮雕與圓雕工藝在夏代玉器的琢制中一般是搭配使用的。淺浮雕是在陰線刻紋的基礎(chǔ)上凸出陽(yáng)紋而使其具有立體的表現(xiàn)效果，一般用于紋飾的構(gòu)圖；而圓雕則多是為造型美觀而使用的雕刻技巧，是整體形象的立體雕刻。將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)即可構(gòu)成玉器紋飾和造型相搭配的整體審美藝術(shù)風(fēng)格，如夏代玉柄形飾的制作工藝雖然綜合了研磨削切、勾線陰刻、陽(yáng)刻浮雕、鉆孔、拋光等琢磨工藝，但最能體現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格的卻只是兩種：在柄形飾的四面用淺浮雕琢出繁復(fù)的紋飾，粗節(jié)用單線或雙線雕成獸面紋，中節(jié)及頂部琢成花瓣紋，細(xì)節(jié)則有二至三周陽(yáng)刻凸線紋；在柄形飾的四楞用圓雕技術(shù)琢出立體的造型，玉柄的四楞處為鼻梁，兩側(cè)為半張獸面，相鄰柄面結(jié)合為一張完整的獸面。這樣，淺浮雕與圓雕工藝形成了多樣的紋飾圖案和獨(dú)特的立體三維造型，使得整個(gè)玉柄形飾柄面上的勾線饕餮花紋中點(diǎn)與直線結(jié)合得自然、流暢、舒展，造型和紋飾搭配得圓潤(rùn)、細(xì)膩，相得益彰。

　　總之，夏代先民在玉器制作工具和制作方法上的提高，尤其是雙線浮雕紋樣和獸面銅牌飾上的綠松石鑲嵌工藝，有效地促成了夏代先民審美理想的物化，使他們的審美意識(shí)得到了較充分的展現(xiàn)。具體到玉器紋飾的雕琢過(guò)程而言，大致經(jīng)歷了由“勾徹法”向“浮雕法”演變，由平面線條向立體浮雕演變的過(guò)程。其實(shí)這正好體現(xiàn)了夏代紋飾雕琢工藝的審美特征，它一方面體現(xiàn)了夏代玉器雕琢工藝的提高，另一方面也充分地表達(dá)了夏代先民日益細(xì)膩的內(nèi)心情感和審美理想。