起草一部民法典的工作伊始，首先遇到的問(wèn)題就是民法的調(diào)整對(duì)象是什么。這個(gè)問(wèn)題對(duì)于民事立法，民事司法和教學(xué)都是至關(guān)重要的，理所當(dāng)然會(huì)引起全國(guó)范圍民法領(lǐng)域的關(guān)注。關(guān)于民法調(diào)整對(duì)象的具體提法，多達(dá)數(shù)十種，可謂眾說(shuō)紛紜。因此我想就這一問(wèn)題展開(kāi)討論，抓住民法的基本點(diǎn)，明確民法調(diào)整的對(duì)象是什么，它的范圍到底有多大，從而從宏觀上更明確地理解民事法律，從而制定出優(yōu)良完備的民法典。
民法的調(diào)整對(duì)象是民法所調(diào)整的在特定領(lǐng)域內(nèi)的社會(huì)關(guān)系，即一定社會(huì)生活中特殊的社會(huì)矛盾，這是決定民法這部法律部門(mén)存在的客觀基礎(chǔ)，同時(shí)也是其同鄰近的法律部門(mén)相區(qū)別的基本標(biāo)志。因此，調(diào)整對(duì)象是任何一個(gè)法律部門(mén)必須明確的問(wèn)題，往往也是議論較多的理論問(wèn)題。民法的調(diào)整對(duì)象問(wèn)題，亦復(fù)如此。
一、關(guān)于民法調(diào)整對(duì)象的學(xué)說(shuō)
自古以來(lái)，不同時(shí)期、不同國(guó)家的民法學(xué)者們關(guān)于民法調(diào)整規(guī)范的學(xué)說(shuō)都在不斷地發(fā)展、變化，這表明了民法的調(diào)整對(duì)象是一個(gè)不斷發(fā)展變化及開(kāi)放的永恒課題。
最早關(guān)于民法調(diào)整對(duì)象的學(xué)說(shuō)是蓋尤斯將民法概括為調(diào)整人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律。后來(lái)薩維尼對(duì)蓋尤斯的論斷進(jìn)行了繼承和補(bǔ)充，他認(rèn)為“法律調(diào)整人本身和法律關(guān)系。后者包括人身關(guān)系、債的關(guān)系、繼承關(guān)系和家庭關(guān)系。”1961年《蘇聯(lián)民事立法綱要》將民法的調(diào)整關(guān)系強(qiáng)調(diào)為財(cái)產(chǎn)關(guān)系以及與人身有關(guān)的非財(cái)產(chǎn)關(guān)系。此學(xué)說(shuō)也對(duì)我國(guó)民法調(diào)整對(duì)象的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我國(guó)《民法通則》通說(shuō)認(rèn)為民法所調(diào)整的是平等主體之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系。
二、民法調(diào)整的財(cái)產(chǎn)關(guān)系
按照民法同商品經(jīng)濟(jì)相輔相成的規(guī)律以及前人的研究結(jié)論，因此民法的“商品關(guān)系說(shuō)”是有一定根據(jù)的，具有較大的說(shuō)服力。財(cái)產(chǎn)關(guān)系歷來(lái)為民法所調(diào)整的對(duì)象，民法是“將經(jīng)濟(jì)關(guān)系直接翻譯為法律原則”，和“以法律形式表現(xiàn)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活條件”的“準(zhǔn)則”。但是，財(cái)產(chǎn)關(guān)系并非都是民法調(diào)整的對(duì)象;民法只是調(diào)整平等主體之間發(fā)生的`財(cái)產(chǎn)關(guān)系。這種財(cái)產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)一是民事主體在民法上的地位是平等的。無(wú)論任何人，一旦進(jìn)入民事領(lǐng)域，便在平等基礎(chǔ)上發(fā)生具體財(cái)產(chǎn)關(guān)系，都不允許任何一方將自己的意愿強(qiáng)加于他人。二是等價(jià)有償。不等價(jià)交換與民事法律關(guān)系的本質(zhì)相抵觸。民事主體之間的關(guān)系無(wú)論發(fā)生在公民之間、法人之間，還是發(fā)生在公民與法人之間，都是由我國(guó)民法所調(diào)整的。
三、民法調(diào)整的人身關(guān)系
民法只規(guī)定有關(guān)商品關(guān)系的內(nèi)容，而將與商品經(jīng)濟(jì)沒(méi)有直接聯(lián)系的人身關(guān)系排除在民法之外，并不符合《民法通則》的立法精神。原因是：第一，民法是反映社會(huì)關(guān)系的法律形式。它不能夠像照鏡子一樣只反映那些單純、直接的經(jīng)濟(jì)生活條件，而必須同時(shí)反映與之特定的商品關(guān)系有聯(lián)系的一切社會(huì)關(guān)系，才能發(fā)揮其最佳效能，起到宏觀調(diào)整作用。第二，繼承權(quán)是公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的一種延伸和公民取得財(cái)產(chǎn)的一種法律形式。但繼承權(quán)同商品經(jīng)濟(jì)并不存在內(nèi)在聯(lián)系，它本身不屬于商品范疇，但也需要民法來(lái)加以規(guī)范和調(diào)整。第三，債權(quán)是財(cái)產(chǎn)的流轉(zhuǎn)和歸屬狀態(tài)，也反映了一定的商品關(guān)系，它的內(nèi)涵除了以合同為核心內(nèi)容之外，還包括侵權(quán)行為、不當(dāng)?shù)美蜔o(wú)因管理等原因而發(fā)生的債權(quán)債務(wù)關(guān)系，而這幾種情況都不反映商品關(guān)系，卻都需要民法來(lái)加以調(diào)整。第四，我國(guó)民法調(diào)整的財(cái)產(chǎn)關(guān)系中帶有明顯的人權(quán)主義色彩，強(qiáng)調(diào)尊重人格、誠(chéng)實(shí)信用和相互協(xié)調(diào)等原則。隨著我國(guó)社會(huì)主義精神文明的不斷提高人身權(quán)利也越來(lái)越加以重視，這是物質(zhì)文明建設(shè)的靈魂和方向。[2]所以，我國(guó)社會(huì)主義民法在調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)人身關(guān)系尤其是人身權(quán)的調(diào)整，是具有中國(guó)特色的。四、結(jié)論
一部完備的法律要具備以下四部分即主體、行為、權(quán)利、責(zé)任，民法也不例外。[3]首先，一切的權(quán)利和義務(wù)必須依托于一定的主體，即財(cái)產(chǎn)需要有自己的“監(jiān)護(hù)人”。沒(méi)有承擔(dān)義務(wù)的主體，則一切權(quán)利都將成為一紙空文。所以民事主體無(wú)論是公民個(gè)人，或是作為法人的社會(huì)組織，以及以民事主體身份出現(xiàn)的國(guó)家，都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)體。其次，主體要真正取得民事權(quán)利，行使自己的合法權(quán)利，還要通過(guò)民事法律行為。它可以是親自進(jìn)行民事活動(dòng)，也可以通過(guò)合法方式由代理人代為實(shí)施，其法律后果是相同的。只有通過(guò)行為才能在當(dāng)事人之間設(shè)立、變更、終止具體的權(quán)利義務(wù)。[4]再次，一切行為追求的目標(biāo)是權(quán)利，這是民法的核心部分。民事主體正是為了取得某種權(quán)利，主體才有意識(shí)地實(shí)施法律行為，以達(dá)到預(yù)期的法律后果。最后，民事責(zé)任是權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的法律保障，它體現(xiàn)的是國(guó)家意志，具有強(qiáng)制性。
只要把握民事主體、民事行為、民事權(quán)利、民事責(zé)任四項(xiàng)主要內(nèi)容和它們相互之間的遞進(jìn)關(guān)系，也就抓住了民法的基本點(diǎn)，明確了法律調(diào)整的對(duì)象是什么，它的范圍到底有多大，從而從宏觀上理解民事法律。
【民法調(diào)整對(duì)象的認(rèn)識(shí)與研究論文】相關(guān)文章：
1.對(duì)圖書(shū)館學(xué)對(duì)象的認(rèn)識(shí)論文
2.學(xué)習(xí)民法后的認(rèn)識(shí)與心得
6.民法、民訴法與知識(shí)產(chǎn)權(quán)研究論文
本文來(lái)源：http://www.nvnqwx.com/shiyongwen/2164391.htm